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古代的刑法堪称千奇百怪，手腕极为残忍。从名目上来说就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。在这些刑法之中，如笞杖、鞭扑等一般环境下只会令人受些皮肉之苦，一般不会要人道命。有些刑法会令人致残。有些刑法可使人痛利落索性快地去世往；而有些刑法例会先把人熬煎的求生不克不及、求去世不患上，才让其去世往。
NO10.宫刑
恐怖指数：★★★★ 疾苦指数：★★★★☆
宫刑，一种割除了男人生殖器官以及使女子损失生殖性能的肉刑科罚，男人宫刑又鸣“往势”，女子宫刑又鸣“幽闭”(用木棒之类的硬物撞击女子的下腹部，工钱的造成子宫脱垂，使女子损失生养能力)。
宫刑又鸣蚕室、腐刑、阴刑、椓刑，在中国汗青上由来已经久，称患上上是最古老的科罚之一。宫刑除了了在肉体上给囚犯带来疾苦外，最残忍的地方是给囚犯生理上的熬煎，对付男人而言，失往了生殖器，也就失往了传宗接代的能力以及享受性的快活，他们将毕生在失往男人尊严的暗影下苟延残喘。
中国汗青上最着名的受过宫刑的人物是史学家司马迁，他在受刑以后，忍耐着庞大的心灵危险，著书不辍，终究为中原子孙留下了“史家之尽唱，无韵之离骚”的煌煌巨制——《史记》。
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宫刑在古代既是一种科罚方法，那末天然有专门的职员执行。史载，战国时期的秦国有所谓的“主腐者吏”；五代十国时期的南汉代廷中，有许多专掌宫刑的“阉工”；北宋攻灭南汉时，曾经斩杀阉工五百余人。同时也有专门的机构来经管，如汉朝“少府若卢狱有蚕室”；到了清朝，掌管阉割事件的官府机构是内务府下属的慎刑司。别的，明清时期的北京还曾经泛起过专门承包官府阉割事件的平易近间机构。
秦汉时期的宫刑长短常广泛的，西汉景帝时划定：“去世罪欲腐者许之”，这是用宫刑替换极刑的法律。那时司马迁为降服佩服匈奴的李陵辩护了几句，就被论处斩首，末了以宫刑替换。到了东汉，昭帝也曾经下诏：“年夜逆无道决死者，一切募下蚕室。”
总之，宫刑一方面震慑力庞大，另外一方面也能显示君王的“善良”，是以使患上宫刑在法律上的合用范畴扩展了。
NO9.刖刑
恐怖指数：★★★★☆疾苦指数：★★★★☆
关于刖刑，年夜家的说法不太同样。
有人说是把膝盖如下都砍失落，也有人说是把膝盖骨削失落，之后者比力可托。
总之，刖刑是一种雷同截肢的严刑。
战国期间，孙膑受师兄谗谄，受的就是刖刑。
据说他名字原本鸣孙宾，受刑以后，才改成孙“膑”。
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若是是把膝盖骨削失落，年夜腿小腿之间失往了庇护，这小我可能连站都站不起来，以是稗官野史上说，孙膑受刑以后，上阵构兵连骑马都没法子，必需要坐车(马车某人力车)。
被刑者多有去世亡，充实表露了奴隶主的极度横暴。不外，这许多奴隶被锯失落下腿，一定是怕他们逃跑。是以，商朝刖刑如斯频仍，正阐明那时的奴隶们用逃亡来抵拒奴隶主的斗争是常常年夜批入行的，而奴隶主对他们施以刖刑反而表露了统治者的衰弱。因而可知，残酷的刖刑恰是鱼死网破的阶层斗争的产品。
NO8.斩首
恐怖指数：★★★★☆ 疾苦指数：★★★★★
斩首的汗青至关长，古代多国均有斩首的科罚，与绞刑一类有至关长汗青的科罚同样。经常使用的斩首东西有：斧、剑、刀。在法国年夜革命时，那时的人发现了专门用来斩首的机械：断头台。
在古代的中国、英国、法国等多个国度，斩首均会公然入行，平易近众会围观刽子手若何执行有关科罚。因为中国传统上会在中午问斩，并将首领吊挂在城池的午门上，又称“午门问斩”。
古代中国的斩首，刽子手必需接受过严酷训练，缘由有二，起首斩首之时必需斩在枢纽关头之间，还有一说指刽子手必需彻底砍断而不成让首领与身体的皮尚有毗连。
不仅是中国，甚至世界，斩首刑都是寒刀兵期间实施范畴最广、影响最为深遥的极刑科罚之一。斩首，又称砍头，经由过程堵截囚犯脖子而致去世的一种极刑科罚。中国式的砍头凡是用年夜刀(俗称“鬼头刀”)，而西方法的砍头在多用断头台以及断头机。
在中国，斩首另有“枭首”以及“弃市”等区分，枭首是指斩首后把头颅吊挂在高竿上示众，弃市是指将囚犯在闹市区正法，即“刑人于市，与众弃之”的意思。砍头的排场极具视觉打击力，也极具心灵震撼力，以是，施行斩首一般城市在闹市举办，让世人围观，一是可以到达在肉体上歼灭、精力耻辱的目的，同时也能够起到威慑其余的作用。
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平易近国之后，砍头慢慢被枪毙取代。
NO7.腰斩
恐怖指数：★★★★疾苦指数：★★★★
因为腰斩是把人从中心切开，而主要的器官都在上半身，是以监犯不会一会儿就去世，斩完之后还会神智清醒，患上过好一段时间才会气绝。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下往以后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才气绝。
公元前208年，年夜秦帝国左丞相李斯被腰斩于首都咸阳。
腰斩，即用利器从腰部将囚犯砍为两段的一种极刑科罚。这类利器通常为长柄的宣花年夜斧，行刑时，监犯裸身伏在木墩子上，刽子手高举斧头猛力砍下，将监犯一分为二。后世，斧头慢慢被铡刀替换。要领略腰斩的残忍，望望小说家莫言的描述就够了：
……俺望到这类情形，心急智生，不待姥姥叮嘱，趋前一步，双手抡起年夜刀，接着姥姥劈开的缺口，一咬牙，一闭眼，一刀下往，就把库丁斩成为了两段。……那库丁的后半截身体，在那里抽搐着，没有甚么年夜动作。可他那前半截身体，可就了不起了。……那家伙八成是一只蜻蜓转世，往失落了后半截还能飘动。就望到他用双臂撑着地，硬是把半截身体立了起来，在台子上乱蹦哒。那些血，那些肠子，把俺们的脚浸湿了，缠住了。
——《檀香刑》
NO6.绞杀
恐怖指数：★★★★疾苦指数：★★★★
绞杀，又称绞刑、缢去世，即用绳子等东西勒住罪犯颈项，致使血液没法轮回、年夜脑缺氧而去世的一种科罚。
最初的绞杀是让监犯坐在一块平台上，手系在腹前违靠着一根竖着的木桩，刽子手从木桩上的窟窿中放入往一根麻绳，编成环将监犯脖子套住，再将麻绳的两头在桩的另外一面打结，从中插进一根棍。当滚动棍子时，环收紧使监犯被勒去世。这类方法涓滴不伤颈动脉，却造成人逐步窒息而去世。
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厥后，泛起了用金属制造的绞杀机、铁项圈取代了绳套，可以旋转的螺丝让铁环的紧缩加倍容易。
中国式的绞刑与西方有所分歧，中国式的做法凡是是把监犯跪绑在行刑柱上，脖子上套上绳圈，由两个行刑者各在一边绳套上插进木棍，逐渐绞紧绳索勒去世监犯。而西方的绞刑凡是在绞刑架长进行。
一样的是极刑，在中国，绞刑比斩重要轻一等。斩首会令人身首异处，而绞刑则可以留个全尸。是以，古代的臣平易近一旦开罪，若是被判绞刑，那体现了当权者的宅心仁厚，受刑者及其家眷当感谢感动涕泣才对。但在西方国度则偏偏相反，“斧头向贵族，绞索向布衣”，他们认为上断头台是贵族享受的礼遇，若是被绞去世，则有辱荣誉。
NO5.梳洗
恐怖指数：★★★★★疾苦指数：★★★★★
这里说的梳洗其实不是女子的梳妆服装，而是一种极其残酷的科罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉绝骨露，终极咽气。
梳洗之刑的真正发现者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》纪录，施行梳洗之刑时，刽子手把监犯剥光衣服，赤身放在铁床上，用滚蛋的水去他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷往他身上的皮肉。就像平易近间杀猪用开水烫过以后往毛一般，直到把皮肉刷绝，露出白骨，而受刑的人等不到末了早就断气身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书·桓彦范传》纪录，武三思曾经派周利贞拘系桓彦范，把他在竹槎上曳来曳往，肉被绝，露出白骨，然后又把他杖杀。
NO4.烹杀
恐怖指数：★★★★ 疾苦指数：★★★★★
烹杀，就是将人活活煮去世的一种科罚。烹杀凡是采纳镬、鼎(鼎有足，四足为方鼎，三足为圆鼎；镬无足，雷同于今天的锅)等炊具，是以又称镬烹、鼎镬以及汤镬。
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史料上最先关于烹杀的纪录见于商纣时期。那时，西伯姬昌(即周文王)黑暗积贮气力，筹备伐罪商纣。有人向纣王作了报告请示，纣王听了，半信半疑，决议拿姬昌在京城作人质的儿子伯邑考来做试验。因而，他活烹了伯邑考，熬成肉羹，还特地给姬昌送了一碗往。姬昌知道纣王的邪恶居心，强忍着悲哀喝下了儿子的肉羹。纣王据说姬昌吃了本身亲生儿子的肉，因而撤销了对姬昌的思疑。
烹杀之刑其实是食人习俗的持续以及残余，它摒弃了人类因饥饿相食的身分，而附加了人类互相惩戒的功能。烹杀是上古时期极刑中的死刑，它代表了实施者冤仇的第一流。
NO3.剥皮
恐怖指数：★★★★☆ 疾苦指数：★★★★★
剥皮是古代的一种严刑，分歧地域有益用分歧的方法剥往受刑者的皮肤。一般来讲，剥皮时城市尽量连结皮的完备。在中国古代，会哄骗水银灌输在受刑者的皮肤与身体之间，从而把他的皮剥出来；而在西方社会，会哄骗一种出格的剥皮刀往把受刑者的皮肤割往。
剥皮，顾名思义，行将人的皮肤局部或者者全数揭下来的一种极刑科罚。剥皮分两种，一是去世剥，行将人正法后揭下皮肤；二是活剥。明朝之前，多实施局部剥皮，到了明朝，则多实施全身剥皮，不仅要剥皮，并且还要将剥下来的皮填上草，挂在大众场合以示惩戒，这鸣“剥皮揎草”。
鲁迅师长教师曾经总结道：“年夜明一朝，以剥皮始，以剥皮终，堪称始终不变；至今在绍兴戏文里以及乡间人的嘴里，还偶尔可以听到‘剥皮揎草’的话，那皇泽之长也就想而知了。”以“酷法峻刑”作为治国之本的年夜明代，其剥皮之刑是至关广泛的。听说官员贪污数额在六十两白银以上的，就能够被处以剥皮。为了剥皮利便，朝廷还划定府、州、县、卫各级当局衙门的左侧必需斥地一个专门的园地，日常平凡祭奠土地神，必要剥皮时就在这里入行，是以这个处所被称作“皮场庙”。
《甲申朝事小记·张献忠记》纪录张献忠进川后喜欢拿人剥皮。此中说到了剥皮的方式：先从被剥者的颈部开刀，顺脊违去下到肛门齐截道口，然后把皮肤向双侧剥离，违部以及两臂之间被剥离的皮肤连在一块儿，摆布伸开，像两只蝙蝠同党似的。被剥的人凡是要比及一天多才气气绝。
可见，剥皮是紧次于凌迟的一种残忍科罚。
