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三国时期，袁绍和曹操都是江北有名的割据军阀。一般人认为二者最初的交集是在汉灵帝建立西园八校尉时，袁绍担任中军校尉，而曹操则担任典军校尉。但是，在成书于南朝刘宋时期的《世说新语》中，却记述了曹操和袁绍年轻时一起惹是生非的故事：据说二人年轻时都是游侠，看见别人结婚便偷偷躲在新房附近，半夜大喊有小偷。于是闹洞房的一干人等都被叫声引到园中，曹操却手持利刃劫持新娘子与袁绍一起跑了。
图：虽说是轶事，从“抢新娘”也可见古人对三国这些群雄形象的认知
我们很难想象日后叱咤风云两位将帅年少时竟如此轻狂。但实际上，在三国时期，魏蜀吴三国及其他割据势力的将领们，出身虽有高有低，但大多曾经有过飞鹰走狗、张剑游侠的青年岁月。所谓英雄莫问出处，从中我们也能窥探当年群雄逐鹿的一番盛况。
文士高洁，武将低浊
三国之前的东汉时期，门阀体系开始萌芽。虽然西汉是刘邦带着一群草莽建立起来的，但到了东汉，光武帝刘秀身边的名臣大将，却基本是地方有头有脸的人物，也就是通常所谓的豪族。东汉建立以后，为了加强权力集中、巩固皇权，不断打击中央和地方的豪强，培植相对容易控制的外戚和宦官示例，最后使得外戚和宦官得以在朝廷中形成轮流坐庄的局面。而豪强们为了在政治斗争中保存自己，却走上了学问之路，争先让子弟们学习儒家经典，并将儒学作为考察举荐官僚的重要条件。
图：我们通常认为宦官和外戚都是坏人，实际却并不是这么黑白分明，各种势力的起起伏伏都是围绕绝对权力的斗争结果。
久而久之，东汉出现了“学问传世”的文人士大夫阶层，他们基本把持了中央和地方的主要官位，藐视那些虽然有军功，但子弟缺乏学识的武将家族。不过，这些有学识，掌握笔杆子，控制舆论的文士们，当刀斧向自己飞来时，却发现学问其实并没有什么用。即便通过师生关系结成党羽，同样不能撼动控制武装力量和生杀大权的外戚及宦官专政。
图：党锢之祸中，名门贵族虽官居高位，但面对更加靠近权力中心的宦官集团，单有嘴皮子显然占不了任何便宜。
而通过在战场上一刀一枪杀出一条血路的武将们，却也发现军功与文士家传的学识以及名声相比，显得苍白而短暂。想要子孙后代也能身居高位，似乎只有混成文士家族这一条道路。
这样一来，在东汉末年的文武两派，仿佛陷入了一个“围城”的悖论：文士家族拼命想要掌握枪杆子，而武将家族又绞尽脑汁希望能够挤入文士阶层。
东汉末年的武将家族，大部分出身于凉州、并州、幽州等地，造成这种情况的原因，一方面是这些地区是两汉骑兵的主要产区，另一方面也是由于这里紧邻游牧蛮族，战乱不断，比较容易获取军功。
例如镇压黄巾军的主要将领之一皇甫嵩是雁门太守皇甫节之子，他的舅舅皇甫规是威震羌地的“凉州三明”之一。像皇甫规这样的名将，按说应该以军功名动天下。但实际上，当时的文士根本看不上他，认为他是北方来的土包子，以至于朝廷迫害文士，搞党锢之祸，却没有涉及经常推荐著名的文士的皇甫规。皇甫规发现自己被“藐视”后，竟干脆自己上书，强调自己跟被抓的文士有牵连。
图：对于武将来说，军功易得，但文士之名缺难得。
有一心转进文士圈子的，也有出身文人士大夫家族，却要投笔从戎的。比如荆州刘表，在当刺史前完全是个文士，缺乏军事经验，读经讲学是一把好手。前面咱们提到了袁绍，他出身汝南袁氏，自曾祖四代有五个人做到三公的高位，是正儿八经的文士大族。但袁绍一面和当时闻名的张邈等文士结交，另一方面却玩起了市井游侠那一套，每日飞鹰走狗，身边总集中一批一言不合就拔刀的朋友。袁绍的行为，很快激起了宦官们的注意，说他专门豢养死士，所图甚大。
袁绍玩游侠的套路，自然是想获得文士梦寐以求的枪杆子。当灵帝建立西园八校尉时，袁绍以中军校尉身份掌握了军事力量，最终得以诛杀宦官。但是，由于袁绍和袁术这样出身文士大族的割据势力，骨子里还是带有文士藐视武将的陋习，因此虽然袁绍占有整个河北，手下的文臣武将却没几个真能打仗，颜良文丑等人名声很大，碰上关公就一战丧命。自己的势力以大欺小打击曹操，却在官渡一败涂地。
而曹操、刘备和孙吴等日后成就大业的割据势力，却并没有袁绍这么高的出身。有人说曹操也是官宦之后。这是说反了，曹操乃是“宦官之后”，“官宦”与“宦官”相差甚远。曹操的父亲曹嵩给宦官曹腾当养子，才逐渐混出了人样。因此即便日后曹魏找到西汉名臣曹参作为祖宗，但民间大部分认为曹操家族本来是沛国谯县的夏侯氏，虽然在地方上称霸一方，但并不为上层文士们看重。正因为此，当何颙和乔玄看重曹操时，曹操才会如此高兴。
图：曹操与刘备，一个是“宦官之后”，一个是卖草鞋的，出身都算不上太好。
而刘备和孙坚的出身就更草根了，刘备通常被认为是中山靖王刘胜之后，但实际上他祖父也就是个孝廉，否则刘备也不至于跑去卖席子贩草鞋。但是生于市井的刘备却很善于结交朋友，既能够跟公孙瓒这样出身将门的朋友一起读书，也可以和贩马的、卖猪肉的玩到一起。不过，正因为刘备出身不高，因此即便获得军功后也因为朝中无人，得不到相应的嘉奖和官位。
而孙吴开国鼻祖孙坚，号称是孙武之后，但实际上只是因为善战而在县里当小吏，并且经常和海盗混在一起——今天打海盗，明天就从海盗中招兵买马。不过，与刘备类似，孙坚身上也没有袁绍那种文士的臭架子，属于见人说人话见鬼说鬼话，无论是县里有名望的名宿还是打家劫舍的少年，孙坚都能得到他们的欢心。
父子兵、地头蛇，团结有术
由此可见，在三国年代想要成就一番工业，比出身更重要的是最好有游侠的经历，懂得如何与各色人等交流。但是有交流能力的人多如牛毛，要成就大业，需要有自己的实力“基本盘”，也就是真正终于自己的武将集团。上面咱们说过袁绍在基本盘建设上就始终找不到门道。实际上这也是当时文士的通病，这也难怪，一帮儿时朋友都是坐而论道夸夸其谈之辈，其中也许有几个可以出出主意，但真要上阵真刀真枪的砍杀，就实在不灵光了。
实际上，三国时期的将领，大部分出身于市井游侠，或者是凉州、并州、幽州的世代将门。关羽是在老家替人出头闹出人命跑到范阳涿州卖黄豆，张飞、侯渊、夏侯惇等人都是称霸一方的地方豪族，孙吴的大将甘宁干脆就是海盗“锦帆贼”。对于这些胆大如斗，经常一言不合就取人性命的武人而言，破阵杀人是稀松平常的一件事。但是，也不要指望这些人对于上级天生具有多少尊敬和信任。
那么，要赢得这些凶悍之人的信任和遵从呢？无外乎血缘、籍贯、义气和制度几条。
首先说血缘，这个最好解释。中国一直有“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的说法。曹魏的武将集团中最突出的夏侯氏，这些人虽然看似与曹操没有关系，实际上却是同宗同族的血亲。而原本没有亲缘的人物，也可以像刘关张“桃园结义”一般结为“异性兄弟”，硬生生捏造出血缘关系来。
其次，地域籍贯也是能够产生信任的。曹操出身沛国谯县，他的亲卫部队大多出身沛谯，领头之人就是有“虎痴”之名的许褚，也是曹操的亳州老乡。由于曹操过分信任沛谯武人，以至于曹操死后曹丕也想把城守换成沛谯老乡，好在被广陵人徐宣给拦住了。
不过，不是谁都像曹家在老家有一群凶悍的亲戚和老乡的。刘备和孙吴两家，由于长期作为客将，因此都没有依赖血缘和乡谊，而更多依靠义气团结属下。刘备的五虎上将，赵云是幽州突骑，马超是凉州将门，关张是范阳故旧，黄忠是刘表旧部，再配上一个出主意的徐州村夫诸葛亮，天南海北哪里都有。但是无论这些人籍贯和出身如何，唯一的共同点就是他们都信任和敬佩刘备，原因跟他四处奔波，这或许就是我国“江湖义气”的历史文化起源。
图：港片《古惑仔》的DVD封面，刘备当年为了建立自己的势力打天下，搞了桃园结义，不经意间开创了江湖义气，成为后世地下势力的榜样。他的小弟关羽更是成为讲义气的典型，登上神坛。
而孙坚和孙策的基本盘，则有一个逐渐江东本土化的过程。孙坚在举兵时，身边有周瑜、黄盖等名将。但后来威震江东的太史慈、周泰、凌操等人，却是孙策在江东收抚的。像甘宁更是在孙权时代才加入孙吴体系。对这些前后不同时期加入孙吴系统的武将而言，义气也许有，但很多更有旧怨。比如凌操就死于甘宁之手，以至于凌操之子凌统经常找甘宁的麻烦。同样的情况，在曹魏和蜀汉身上也有。而且，前面提到的血缘和籍贯，实际上都并不那么稳固，吕布杀丁原，刘备坑刘璋，这样的事情才是乱世的“正常”。因此，维系武将集团，还需要建立一套制度。
这其中，首推“质任”，简而言之就是把亲属当做人质放在都城。其次，还必须合理分配战利品。此外承认将领部曲可以由子孙继承也很重要。在三国演义中，父子名将很多，例如东吴的陆逊、陆抗，蜀汉的关羽关平与张飞张苞父子等。造成这种情况的原因，很大程度是父亲死后，子孙直接掌握其部曲。这种制度基本上保证了武将家族世代能够享受军功带来的好处。
图：游戏中张苞与关兴的形象。也正因为父亡子继，蜀国到后期出现了“蜀中无大将，廖化作先锋”的窘迫局面。
当然，群雄割据的时代，在中国历史上总是短暂的。最终取代曹魏，消灭蜀汉和孙吴的司马氏，本身也是介于文士与武将之间的豪门。司马懿的先祖是汉安帝的征西将军司马均，他的兄弟们每人的字里面都有达字，所以合称为“司马八达”。正因为司马氏出身豪门，既有文士的名声和学识，又有武将世家的军权。司马懿才最终得以施展手腕在“高平陵之变”中消灭曹氏的根基。
不过司马氏在考虑重建统一王朝时，却有意识通过重新抬高文人士大夫地位的方式，试图避免重蹈东汉末年群雄割据的覆辙。于是两晋社会的门阀再次出现强调读经和清谈，轻视武将的风气。但是由于三国时期各地豪族大部分建立了自己的武装力量，因此两晋时期门阀动辄威胁皇权，最终将中国拖入了更为麻烦的南北朝大混乱中。
