辩机和尚和高阳公主，辩机爱高阳公主吗

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　　玄奘西行求法，行程5万里，游历110国，历时18年，是一次艰难而又伟大的壮举。他回国后，根据唐太宗的指令，由他口述，将沿途所经各国的地理交通，气候物产，政治，宗教信仰，语言文字，教育礼仪，刑法赋税，人文风俗描述下来，由弟子辩机执笔撰写成《大唐西域记》一书，于贞观二十年(646年)七月完成。这部著作对后世了解古代的中亚和印度方面，有无可替代的不朽贡献。因为古代印度人从不注重记录历史，玄奘的记载是研究印度史的宝贵资料。印度历史学家阿里曾说：“如果没有法显，玄奘和马欢的著作，重建印度历史是完全不可能的。”例如，几乎所有印度著名佛教遗址如那烂陀寺等的现代发掘都是英国考古学家自19世纪始，依照玄奘的描述完成的。

　　读过《大唐西域记》就可看出，执笔人辩机学精内外典，文笔优美简洁。他15岁出家，潜心钻研佛学理论十余年。至贞观十九年玄奘在长安首开译场之时，辩机还是一位约26岁，风韵高朗，文采俊逸的青年，就以谙解大小乘经论，高才博识，为时辈所推的资格，被选为九名参与译经的大德之一。他缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》1卷，《六门陀罗尼经》1卷，《佛地经》1卷，《天请问经》1卷，又参加译出《瑜伽师地论》要典，在100卷经文中由他受旨证文者30卷。

　　但三年后，他就被惨杀了。多数学者均采信，辩机是因与唐太宗第十七女高阳公主私通而获罪。高阳公主与其夫，名臣房玄龄之子房遗爱到公主领地行猎时，遇辩机，“见而悦之，具帐其庐，与之乱。”两人来往有八九年之久，公主赠给辩机的财物价值巨亿。以后御史查盗，在辩机的住所搜出公主所赠的“金宝神枕”，牵扯出他与公主的私情。唐太宗震怒，下令以腰斩的极刑处死辩机，同时受牵连被杀戮的奴婢有十余人。

　　这事的处理有许多难解之处。“脏唐臭汉”，唐代，特别是唐初，风气比较开放。唐太宗杀了弟弟李元吉和侄子，就把弟媳收到自己宫中。公主豢养情夫也是司空见惯，有时还将情夫互相赠送。例如薛怀义就是被唐高祖的幼女千金公主转让给武则天的。高阳公主自己就有许多其他情夫，例如和尚智勖，惠弘，道士李晃等人。至于那时的和尚，与女子来往也不是多大的事情。玄奘的大弟子窥基，出门三辆车，前一辆装佛经，中间自乘，后一辆由“家妓”乘坐，人称“三车和尚”。辩机与公主来往有年，在长安应是广为人知，何至于多年后因盗案才揭露出来被治罪。况且他并无死罪，为什么对他如此严厉?

　　常见的说法为，他是高阳公主父女矛盾的牺牲品。高阳公主得父亲宠爱，骄横跋扈。房玄龄去世后，她就威逼其长子房遗直将承袭的爵位让给遗爱，又怂恿遗爱与其兄分家折产，反过来向太宗诬告房遗直不守礼法。太宗得知真相后，严厉斥责了她，对她的宠爱稍弛。她不加反省，反而心怀怨望，进一步恣行不法。太宗不满，借机对辩机施以法外严刑，用以震摄训诫其女。

　　另一种看法认为他是当时宗教政策的牺牲品。唐初佛教传统势力强大，唐太宗采取了“示存异方之教”的宽容扶持政策，但他由于宗教上的华夷之见与政治上的东西门阀之争抑佛崇道，更无法容忍宗教的权威迕及帝王的权威。著名历史学家陈垣先生认为，“唐太宗自始即不喜佛教”，当时僧人法雅因散布“妖言”被杀，高阳公主的和尚情夫智勖能占卜祸福，惠弘能“视鬼”，与法雅罪名的性质相似。辨机被祸，似因此而受牵连有关。“帝者操纵天下之术，无施不可”，而辨机，就是牺牲品之一。

　　辩机的悲剧是多重性的。他与情夫众多的高阳公主的关系，似乎是不得已的屈从而非爱情。唐代士族不愿有公主做媳妇。因为在文化传统、家法门风上，源自突厥“胡狄”的皇族不及传统高门望族尤其是山东士族，陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中对此有详密论述。另外，公主们霸道跋扈，因“闺门失礼”的放纵而声名狼籍也是重要原因。例如唐宪宗为公主择婿，士族子弟“皆辞疾不应”;宰相白敏中奏选相门之子郑颢尚主，结果，“不乐国婚”的郑颢对白敏中终生衔恨入骨。高阳公主豪侈骄纵，连她出身名门的丈夫都仰其鼻息，做她的情夫谈何容易。但辩机从一开始就似乎是没有更多的选择，威焰熏天的公主“具帐其庐”，若非意志坚定，不畏权势的高僧大德，难以抗御。

　　因为《新唐书》，《资治通鉴》等正史记载此事，使得辩机百口难辩，形象败坏，被讥为淫僧，恶僧，千百年来受到维护正统价值观念人士的口诛笔伐。只有他的生前友好，在有关记载中用委婉曲折的笔致，提到他当年译经撰文的贡献，寄托对他的哀思。

 

　　我们今天读到《大唐西域记》这样文辞优美的不朽名著，就不能不感慨撰书人辨机的命运。历史上才华超群的人物有许多命运悲惨，而他，更加上一层因道德操守有亏而身败名裂的痛苦。而且客观地说，他的悲情命运也不能说与他自身性格中的缺陷无关，更加令人惋惜。