本文节选自“艳情视角中《挂枝儿》的市井文化特征” 作者：刘晓红 原题为：《山花》 2010年22期
冯梦龙在《叙山歌》中指出：“今所盛行者，皆私情谱耳””]，郑振铎也认为：“《诗经》里的最好的篇什不是情歌么？《子夜歌》、《读曲歌》不是情歌么？唐宋人词，元明人曲里，许多晶莹的篇什，也离不了男女之情的歌咏”。’艳情是自古以来民歌描写的传统内容，在不同发展阶段，艳情内容的具体表现也各有不同。
关于爱恋相思的内容，从《诗经》到乐府歌辞、敦煌曲子词再到明清小曲一脉相承，此类作品在数量比例上也占有优势，特别是《挂枝儿》中占到全集的将近一半。虽然前代民歌中不乏《上邪》火山喷发式的爱情誓言，但吴歌西曲式的含而不露、缠绵委婉却是其主要抒情特点；比较而言，直抒胸臆、大胆热烈则是《挂枝儿》在抒情上的突出特点。例如吴歌《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”《挂枝儿》中《搂抱》：“俏冤家，想杀我，今日方来到。喜滋滋，连衣儿搂抱着，你浑身上下都堆俏。搂一搂愁都散，抱一抱闷都消。便不得共枕同床也，我跟前站站儿也是好。”两首歌都表现了热恋情人火一般的炽热感情，但后一首要直白俚俗得多。这种大胆热烈、俚俗直露的艳情内容描写，从某种程度上也体现了市民阶层对世俗情爱的强烈追求；
关于变心负情的内容，前代民歌中虽然也有表现主人公决绝和抗争的诗篇，但我们更多地听到了弃妇怨女沉重的哀怨叹息。特别是南朝下层妇女对待负心汉的态度上，大都哀婉伤感而又无可奈何，很少听到决绝愤怒的歌声，例如“感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里还薄”(《子夜歌》)、“我与欢相怜，约誓底言者。常叹负情人，郎今果成诈”(《懊侬歌》)。《挂枝儿》中女子对待负心汉态度更多表现为坚决果断、毫不留恋，如“想当初，这往来，也是两相情愿。又不是红拂妓私奔到你跟前，又不曾央媒人将你说骗。你要走也由得你，你若不要走，就今日起你便莫来缠。似雨落在江心也，那希图你这一点。”(《不希罕》)民间弃妇诗到了《挂枝儿》中是少之又少，且完全没有了弃妇的凄苦哀怨，倒多了几分潇洒与爽落：“缠我又丢我，丢我又缠谁，你这等样的丢人也，只怕缠上的又丢了你”(《缠丢》)、“我把真心待着你，你原来把假意儿缠。负了我的真心也，天，现报在我的眼。”(《心变》)这种对负心汉的大胆指责，对平等的两性关系的追求，充分显示了女性自我意识的觉醒。
关于私通偷情的内容，在前代民歌中有一定表现，如南朝民歌：“欢来不徐徐，阳窗都锐户。耶婆尚未眠，肝心如推撸。”(《闻欢变歌》)情郎的失约并非变心，而是女主人公的母亲还没睡，可见他们的约会是封建道德所不容许的，是背着家长的偷情。又如“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。”(《读曲歌》)“可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒闰去”(《乌夜啼》)等。虽然这些情歌反映的是非法的男女结合，但仍然符合温柔敦厚的诗教传统，都不似《挂枝儿》中的男女偷情那样大胆放肆，甚至令人惊骇。
