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赵姓起源
赵姓起源有二
一、出自嬴姓，形成于西周，其远祖为伯益，得姓始祖是造父。
1.赵姓血缘始祖----少(白皋)氏
鸟夷族为赵姓的先祖氏族。
伯劳鸟，赵姓民族的鸟图腾，其地望在今山西赵县。赵是少(白皋)氏的后裔伯益的后代。伯益在其时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继续了少(白皋)氏的赢姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气的官员《左传·注》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”《左传·疏》里：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”伯赵又名(贝鸟)或(快-忄 鸟)，《诗经·豳风·七月》记：“七月鸣(贝鸟)”。就是说：七月到了，(贝鸟)这种鸟就鸣叫开了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止的候鸟。其二，伯赵是上古时主掌司至，通报节气的官员。赵的始祖是少嗥金天氏，为中国上古时代“程序量，调气律，行二十有八宿”的首创人，为人类天文历法之父。《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。，’伯赵又是一种“夏至鸣，冬至止”的候鸟，这样，以伯赵为氏族图腾的赵姓氏族，其首领也就担当了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少(白皋)、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，
少嗥金天氏是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵姓的血缘始祖。
少嗥金天氏为中国历史上传说中的上古“五帝”之一。中国的古籍之中，有关少(白皋)金天氏的记载非常多。《史记》中的《五帝本纪》记载，少嗥金天氏是黄帝之子青阳，又名玄嚣。当今著名学者何光岳研究员经考证研究后，何先生以为：少睥金天氏是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为凤凰崇拜。玄鸟即是燕子。在中国的上古语言之中，嬴即是燕，燕就是嬴，嬴与燕二字是相通的。因此，说少睥金天氏是嬴姓，合乎历史的事实。
少皓金天氏是中国历史上传说中的原始手财产与原始金属制造业和金属制器使用的首创人。除此之外，少嗥金天氏还是传说中的中国上古时代原始古乐的发明人。少眸是其名，金天氏为其号。由于少嗥是以金德居于五帝之一，故曰金天氏的名号之中有“金”。
少睥金天氏也是中华文明成长史上第一位天文历法的学者。据宋代罗泌《路史》中的《后纪七》所记，少(白皋)金天氏领导下的鸟夷族，是中国上古时期最早确定星宿的部落。少睥金天氏曾“程序量，调气律，行二十有八宿”，运用天文学的原始知识，来测定天上的星座和确定方位，并以此来记录气节，故而在其名号金天氏之中有“天”。
少(白皋)金天氏的地望在北方燕山一带。据《通典》所记：“北辰为睥宗。”意思是说北方的星辰是以嗥作众氏族的宗主，即少(白皋)金天氏是众鸟夷族部落的领袖。《帝王世纪》中言：少嗥金天氏“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊，即为今时的渤海;因少(白皋)金天氏所领导的鸟夷族人其时居于渤海，少嗥金天氏故而作九渊乐曲，赞美自己的故里。今后，少嗥金天氏领导鸟夷部落南迁至山东南部。据《路史》一书《注》引休子云：“少昊(嗥)生于稚华之野。”稚华即是今河北盐山县东南。后率众鸟夷族人南迁，“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东曲阜市。所谓登帝位，实际上是被鸟夷族人正式推举为鸟夷族部落同盟的首领。
2.受姓始祖----造父
鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女的宗子鸟俗氏继续部落首领之位时，夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的宗子名叫费昌。费昌继续部落首领之位时，正是夏桀当政之际。在夏桀当政时，朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐败中生活。一些关心山河社稷、敢于直谏的大臣，或被莫须有的罪名治罪，或被贬官免职。广大劳动人民遭受的聚敛和压迫越来越严重和残酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。
面对人民群众日益上涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担心。他再也不能够默默不语了，于是冒着被砍头的危险，多次向夏桀进谏，劝其俭奢华、轻钱粮，减轻人民的包袱，以缓和日益尖锐的阶级矛盾。荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反而以为费昌是在收买人心，图谋不轨，于是黑暗下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报，举家逃到了正在汇集天下英雄，商讨灭夏大事的商国。
夏桀统治的后期，夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令欠亨，各路诸侯各不相谋，互相侵伐。定居在亳(今河南商丘)地的商汤治政有方，国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相，委以国政，征服了与商为敌的部落葛(今河南宁陵北)，并先后灭掉了韦(今河南滑县)、顾(今河南范县)两个诸侯，又灭了昆吾氏(今河南濮阳县)，开始举兵西向，预备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下，避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是其时颇有声望的一位贤臣，伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量，今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比兴奋，于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事。《史记》中的《秦本纪》记曰：费昌“为汤御”。即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏，夏兵多于战前背叛，商兵势如破竹，夏桀只得亲身统兵迎战。费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功。
从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯”。其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。费昌之子中衍，为帝大戊御。其孙名中(氵 橘-木)，任商朝西戎(今甘肃省)守土官。中洁有子蜚廉，蜚廉善跑，恶来力大如牛，父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力，坐稳王位后，即行虐政，举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道，必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城，随后隐居于霍太山(今霍山，又名太岳山，位于山西省霍县东南)。恶来由于是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱。后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成日后强大的秦族，仍继续舜帝赐给远祖伯益之姓——赢。
蜚廉退隐霍太山后，因而制止了战争之祸，并喜添一子，取名季胜。季胜有子名孟增，自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而“幸于周成王”，被周成王召人宫内，当上了讲学的太学士。不久，孟增就得到了周成王的嘉奖，被赐封于皋狼(今山西省与陕西省交界之处的河套地区)。孟增以地名权贵，被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周穆王，并因功受赐赵城(今山西省洪洞县)，由此而得姓为赵氏。
汉代的大学者许慎在《说文解字》一书中，是这样解释“赵”字的：“趋赵也，从走，肖声。”又说：走“趋也，从夭止，夭止者屈也，凡走之属，皆从走。”再说：肖“骨肉相似也，从肉小声。”依据许慎的考证，“走”与“肖”二字结合为“趟”字(今简化为赵)，“赵”的含义就是亲近的随从仆人。正如许慎所言，赵姓的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，获得赵姓。
造父为少嗥金天氏的十三代孙。造父因祖父孟增皋狼的好事而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近，并又有配合的喜好，都喜爱收养天下的名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。一日，造父游潼关马市，发觉了六匹毛色无杂的骏马。其时，周天子的车乘为八匹骏马，并且品种同一，毛色一致。造父心想，买下了这六匹骏马，若留下自己来用，其品种优于周穆王车乘之马，自感不当;若送与周穆王，又还少了两匹。若不买下这六匹骏马，造父内心实在难以平静。这样，造父在马市上转了一天，直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就绝不犹豫地买下了这六匹骏马，并亲身深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。
据《史记》中的《赵世家》正义所云：桃林之地，“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，捕获千里骏马，谈何轻易。造父在三百里桃林之中，跋山涉水，人蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦，立即调换新舆，并赐造父深入桃林亲身捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。今后以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
周穆王自从换了新坐舆后，喜欢得不得了，对造父更是倍加疼爱。周穆王有时兴奋，还常赐造父与自己同乘。一日，周穆王召造父与自己同乘，出国都丰镐(今陕西西安)，纵马西向，八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后，不见踪影。周穆王和造父，君臣二人，乘兴扬鞭催马，不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域，见地广人稀，山川壮丽，景色古朴，大大异于关中;加之珍兽猛禽到处，激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽，好不自得;所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃为所欲为，意到车到，心想事成。不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。
其时天气已晚，难以鉴别回关中之道。君臣二人决定在西域寄宿一夜。二人已感疲惫，于是不讲君臣之礼，二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上奔跑。良驹识途，千里骏马通神灵。八匹千里骏马奔驰了近半个时辰，将君臣二人送到了西域瑶池。瑶池乃凡人难以见到的仙境，主宰西域的土地娘娘西王母就住在这里。《史记》中《赵世家》篇的《索隐》记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”，三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时，传来徐国(在今江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息，穆王非常着急，在这关键时刻，造父驾车日驰千里，使穆王迅速返回镐京，及时兴兵击败徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便将赵城(在今山西洪洞县北)之地赐给他，自此以后，造父的后裔便以封邑为氏，称为赵氏。造父受周缪王(即穆王)赐，得赵城为赵氏，下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近御，助“宣王再起”，赵姓初兴。
二、天子赐姓和少数民族改姓赵氏：
在赵姓的成长史上，由于赐姓、冒姓和改姓及其他途径加入赵姓的也不少。
中国历代帝王为笼络、褒奖臣属，不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段，还通过钦赐国姓来到达目的。宋代天子对归顺的少数民族首领等赐姓赵，以示恩宠。北宋太宗时，居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。宋神宗时，任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使，赐姓名赵思忠。宋哲宗时，河湟羌族隆赞(首领的称呼)青唐陇拶为河西军节度使，任鄯州(今青海西宁)知府，封武威郡公，并赐姓名赵怀德;其弟邦啐勿丁(口瓦)受赐姓名为赵怀义，任廊州团练使，并任湟州(今青海湟中县)知府。辽政权光禄卿马植，本燕人，为辽国大族，与辽天子不睦，向宋朝廷透露了辽政权的内部情况，并建议宋、金联合灭辽，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣，先授秘书丞，旋升任右文殿修撰，颇为宠任。后因事贬谪彬州，于贬所正法。南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，但南宋朝廷以为他功在社稷，赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太。人进入中国，尤以宋朝为最。他们有的从海路来，经江浙逐渐深入内地;有的从陆路来，经波斯、印度沿丝绸之路来到中原。宋代，犹太人向朝廷进贡西洋布，天子对他们说：“归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁。”于是他们就在中国居住下来，散居于北京、杭州等地，尤以宋都汴梁(今河南开封)最多，犹太移民的姓氏均由天子亲赐，据明弘治二年(1489年)碑记，其时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金，周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等17姓(其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指挥，后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这就极地面扩充了赵姓人口。
历史上因逃难、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少。今河南省原阳县城东南马头村有几户赵姓人家，每逢年节祭祖便合族集中，悬挂祖先画像，郑重参拜。据说他们挂的是明太祖朱元璋像。相传这刀家是明朝皇室后裔，明亡后，改姓隐名，迁居此村，原姓朱后改姓赵。1983年，在殡葬赵永全时，在墓侧掘出残碑一通，上刻：“……我祖是大明之君，自崇祯失基，播迁于此。我本姓朱，随以赵为氏焉。”可惜1942年日本侵略军“扫荡”马头村火烧屋子时，这支赵氏祖先像遭火焚毁。曾任清贵州提督的赵德光，祖上本姓张。元朝时，有一个女真人姓术要甲，由于发音题目，被误传为“赵家”。元世祖忽必烈擢升其为官，诏书呼其为赵氏，他也就改姓赵，取名赵良弼，成为元代名臣。明朝时，蒙昔人阿勒楚尔古特，外祖父是女真人，姓兆斋氏，他从小在外祖父家长大，人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音)，他也将错就错，改姓赵。女真人是满族的祖先，清兵入关时，引起汉族人的反抗。康熙帝时，将汉军镶红旗人一支改姓赵氏，以缓和民族矛盾，清初名将赵宏恩、赵国祚都出自这支。清朝廷后又将汉军正蓝族人一支改为赵姓，清末名臣赵尔巽、赵尔丰都出自这支。辛亥革命推翻了帝制，清朝皇族爱新觉罗氏失去了尊贵职位地方，他们纷纷改姓赵、刘、金三姓，从而扩大了满族中赵姓的人数。满族喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。
随着历史的成长，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。
据《汉书》中的《列传》记载，早在西汉时期，就有一位叫赵安稽的匈奴人，世世代代居住在甘肃塞外的匈奴领地，为本地的匈奴王。汉武帝时，赵安稽投降汉朝，被汉武帝册封为昌武侯。西汉元朔四年(公元前125年)，匈奴左贤王举兵抗议汉朝的统治，汉武帝派骠骑将军霍去病统率雄师征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王，屡立战功，被册封为坚侯。
