第一次世界大战时期的东线和西线曾出现了各交战国士兵之间联欢的( братание) 现象，尤以东线为甚; 特别是在 1917 年二月革命后，俄国士兵与德奥士兵之间的联欢发展成为一种普遍现象。这不仅是士兵发自内心的对长期战争生活厌倦的诉求，也与当时形势下的俄国革命有千丝万缕的联系。苏联时代，曾把联欢看做是布尔什维克党在前线的革命活动，把联欢编入相关的布尔什维克党革命活动文献中。苏联解体后，在俄罗斯学者的研究视野中情况有所变化，如，С. Н. 巴扎诺夫教授认为联欢是德国及其代理人在俄罗斯进行反战宣传而组织的活动，其目的在于瓦解俄国军队。笔者拟就联欢兴起的传统因素、联欢与布尔什维克党革命的互动以及军方和临时政府的对策等进行探讨，通过对俄文档案的解读，勾勒出 1917 年革命中前线士兵的联欢如何从自发走向“有组织”，最终为十月革命的胜利创造了条件。
一、传统因素与联欢的自发兴起
联欢是第一次世界大战中交战国士兵的一种反战形式，它是在敌对双方士兵拒绝执行军事行动命令的基础之上出现在中立地带的友好行为。俄国士兵与敌方士兵联欢的最早记录是在 1914 年冬季的圣诞节。俄国大本营总参谋部对联欢的正式记录是在 1915 年 4 月的复活节，俄国与德奥双方的士兵为了庆祝这一节日，举行了联欢。1915 年圣诞节俄军第 35 步兵团和与其作战的德国士兵经过谈判后，双方在阵地中间举行联欢，俄罗斯士兵演奏手风琴，德国士兵跳舞。但此时俄罗斯士兵和德奥士兵的联欢是一种短期的休战，联欢结束后往往又会回到战壕继续作战。
随着战争的持续深入，有限的局部战争转变为总体战。士兵们厌倦了前线战时的杀戮以及休战时的枯寂生活，一战爆发时的民族狂热消退，士兵们急切盼望和平。“潘，结束战争吧! ”，俄国士兵渴望结束战争的声音往往也得到了德奥士兵的响应。1916 年 4 月复活节前夕，一战东方战线数以万计的俄罗斯和德奥士兵们停止射击，走出战壕，进行联欢。士兵们彼此交换香烟、面包等物品。对此时联欢的记载，北方战线俄军第 5 集团军指挥官 Ю. Н. 丹尼洛夫中将做了细致描述。尽管部分军官禁止联欢，向私自进入德国战壕的士兵开枪射击，但这并不能阻止联欢活动的蔓延。联欢在 1916年的圣周( 复活节前一周) 大量出现，不少军官也参加了这一活动。据统计，西方战线和北方战线大约有 10 个团的士兵参加了联欢活动。
二月革命后，彼得格勒工兵代表苏维埃于 3 月 1 日颁布“第一号命令”，赋予前线士兵享有公民权利和自由。士兵们的政治意识逐步萌发，不少士兵主动要求停战，举行联欢。这在当时俄方的大本营报告、军官电文、政府官员的巡查报告，以及普通士兵的家信中都有大量的记载。联欢不仅出现在靠近革命首都的西方战线和北方战线，以至远在乌克兰的西南战线也呈流行之势。《真理报》甚至刊登了北方战线俄军第 12 集团军步兵因火炮部队轰击德国派过来的联欢代表而威胁火炮部队: “若是火炮部队再次发生类似事件，他们将杀死所有的炮兵”。俄罗斯与德奥双方的步兵最终在前线举行了盛大联欢。尽管军官们禁止联欢，并对参与联欢的士兵们进行惩罚，但法不责众，在 4 月份的复活节和 5 月份的劳动节时，士兵联欢的规模达到了前所未有的程度，俄罗斯军队中约有 200 个师团参加了这一活动。 自 1915 年俄军最高司令部大本营的文字记载开始，直到 1917 年的复活节，联欢在一战的东线战场有愈演愈烈之势，究其缘由主要有以下几个方面。
1. 联欢的出现与基督教传统紧密相关。欧洲各国参战的士兵，都归属于共同的宗教信仰--信奉基督教。借助于基督教的共同教义与节日庆典，特别是复活节，象征希望与永生，双方的士兵--教徒们放下对敌人的仇恨，暂且舍弃国家施压于个人的作战任务，求得彼此的宽恕与新生，得以恢复 健康的人性。长时间的与邻居--敌人作战这一现实，是与俄国东正教士兵的道德观念不符合的。“要真诚地善待邻居，每个人都要互助”，这才是村社和世界的和谐之道。正是在这一观念的影响下，联欢被看做宽恕与和解，发自内心忏悔的表达方式之一。特别要指出的是，为什么一战中高加索战线的俄国士兵与信仰伊斯兰教的土耳其士兵自始至终都未出现过联欢现象? 原因在于两者之间存在严重的宗教信仰差异和民族差异，彼此难以产生共鸣与认同，联欢也就无从谈起。
2. 联欢的更深层次原因在于第一次世界大战是帝国主义战争，对交战双方来说都是非正义的。长达数年的战争给经济造成了巨大的破坏和人员伤亡，给交战各国人民带来深重的苦难，这是前线士兵们联欢的基础。战争的第一阶段俄国损失了 300 多万官兵，这种高比例的人员伤亡给俄国士兵带来沉重打击。这种打击不仅是肉体的折磨，更是一种颠覆性的心理毁灭。“不人道的战争”和“难以忍受的战争”这一体验日夜伴随着俄国军队。一个俄军少尉在给妻子的信中写道: “战争是疯狂、死亡和破坏，它可以真正理解为人类一种疯狂的、从肉体和精神上的双重毁灭行为。”许多士兵在书信中抱怨“战壕里是一种地狱生活……难以忍受极端的饥饿和寒冷”，厌战情绪蔓延，而相似的环境也让德奥士兵产生共鸣。“让自己活也让他人活成为共同的信条”，双方士兵逐渐达成默契，共同举行联欢，获得短暂的休战与和平。
3. 东方战线的联欢也与德国的宣传战有关。德国在 1916 年就把支持联欢作为其宣传战的一个重要组成部分，希望借此手段瓦解俄国军队士气，赢得东线的战争。二月革命之后，德国对东线采取了缓和的策略，静观俄国内部革命和政治的变动。正如兴登堡对东线的分析: 不要刺激俄国，以免外在的打击引起内部的同仇敌忾，如同法国 1792 年的战争。鼓动俄国士兵联欢、临阵逃脱等则有助于缓解德国东线的压力，将东线的军队调往西线。彼得格勒苏维埃士兵代表 П. Н. 莫文科斯托在俄国社会民主工党( 布) 第六次代表大会的演讲中印证了前线的联欢与德国人有关。他向与会代表说道: “在我们前线出现的联欢，我确信这是德国人组织的，不仅是用罗姆酒，也用德-俄《星期》周报……它瓦解了俄罗斯的军队。” 二、军方和临时政府对联欢的认知与对策
二月革命后，俄国军方和临时政府对联欢的看法，从最根本上来说，是与他们对战争问题的认识 和态度联系在一起的。临时政府、军方和彼得格勒苏维埃都不反对战争，认为俄国二月革命之后，战争的性质发生了改变，不再是为沙皇而战，而是为保护二月革命的成果而战。据此，军方和临时政府对前线部队大规模的联欢现象进行调查，认为联欢是德国对东线进行的和平宣传战，旨在摧毁俄国的作战效能与抵抗。Ю. Н. 丹尼洛夫中将在自己的随笔中写道，“对德国而言现在进攻是困难的”，“威廉帝国政府不得不创建特别部进行宣传，以保障德国能够继续战争。”临时政府法律部长 А. Ф.克伦斯基也认为，联欢是德国人主动采取的宣传战略，旨在瓦解俄罗斯军队并最终实现他们的“总体战”战略。
5 月，孟什维克全国代表大会在彼得格勒举行，会议决议同样谴责了前线士兵的联欢，主张加强军队的战斗力。普列汉诺夫在会议上指出，为了制止俄国军事抵抗力量走向彻底毁灭，首先“必须消灭只对德国人有利而实际上只有俄国才实行的联欢”。6 月举行的全俄苏维埃第一次代表大会上，孟什维克和社会革命党的代表认为，苏维埃应当支持和信任临时政府，更加有力地帮助它增强军队的纪律和战斗力，以便在前线获得胜利。军方、临时政府和社会舆论都认识到联欢破坏了军纪，将会 损害俄国革命的成果。
为了赢得战争的最终胜利，临时政府和军方都决心采取严厉措施来制止军队中的联欢、逃避兵役等行为，希望重整军纪和恢复士气。第一届临时政府时，军事部长古契科夫下达命令，要求军事部门所有人遵守纪律，尊重法律，支持重建秩序; 在前线作战的部队要无条件地服从军事指挥官; 对军队中扰乱军心和散播和平情绪的肇事者进行惩处。随后接替古契科夫担任军事部长的克伦斯基也向各战线发电报，要求作战部队指挥官和士兵委员会禁止与敌人联欢，并需要向士兵们作出解释，与敌人联欢，完全是临时政府、彼得格勒苏维埃所不能容忍的。军队各战线司令据此颁布命令，禁止联欢。西南战线第 11 集团军总司令 А. Е. 古托尔中将签署命令，禁止前线士兵联欢，措施如下: 定期用火炮轰炸; 采取频繁和有力的搜索措施，捕捉双方联欢的士兵; 对所有举着白旗出现的敌人，用大炮、机关枪和步枪进行轰炸、射击。后方军需官鲁科姆斯基也发布命令，对后方传入前线士兵的信件进行审查，拦截那些鼓励临阵逃脱和联欢的信件以及报刊等出版物，严禁此类作品传入军队。
与此同时，彼得格勒苏维埃也派出鼓动员到前线军队进行军事动员和宣传，以振奋士气。4 月，彼得格勒苏维埃发表《致士兵》呼吁书。呼吁书文笔优美，有着典型的革命修辞色彩，充满了浓烈的爱国主义情怀。呼吁书中特别强调“必须停止与敌人的联欢，在与德国人的联欢中，你们是得不到和平的! ”孟什维克和社会革命党也派出本党鼓动员进入军队，对前线士兵进行战争动员，呼吁士兵们要满怀爱国激情，要有忍耐精神; 而且士兵们常常会被提醒: 不要忘记自己是人民意志的代表，不要忘记赋予自己神圣的职责--保卫祖国与新生的自由。
