【成都市婚嫁习俗,成都市结婚风俗及禁忌】由27军事网小编为您收集整理：
中国传统婚礼是华夏文化的精粹。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
中国的婚礼可分为三个阶段：
婚前礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思
婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。
据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。...... 故曰昏礼者，礼之本也。”
而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
上头
古代时，男子二十岁行“冠礼”，表示己成年。而女子十四岁成年行“及笄礼”。标示已到婚嫁年龄。因此成年礼与婚与婚礼有着千丝万缕的关系。
许嫁之后，女子需要改梳发式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上头”不只是皆梳发挽髻，而是指整个头部打扮，还要开脸画眉，涂脂搽粉等。
“开脸”是指用细绒绞去新娘脸上的汗毛，使面部更为光洁。
“上头
此外，娘家还会设宴请客，“上头”的隆重性在此也可见一斑。
“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳头，一面梳，一面说：
一梳梳到尾， 二梳梳到白发齐眉， 三梳梳到儿孙满地， 四梳梳到四条银笋尽标齐
盖头
新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。
对于盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自于古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。
迎亲
古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要最一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”究竟为何会这样呢，遇到出殡的队伍会是财宝吗？其实这是因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。
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拜堂
“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。有趣的是，“拜堂”是不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的。
“拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。
“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：
“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”
其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
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出门
出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背着上花轿；据说新娘双脚着地的话就会带来恶运。
在出门的时候，，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有着扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂于出门时相送会带来不吉利。
现在的新娘出门时，由伴娘 (陪伴新娘过门至男家，而且必须是是未婚的) 撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
过门
过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。
传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。
然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。
三朝回门
三朝回门，即归宁，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。
归宁，就是回娘高向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家后远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗。
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婚礼婚俗常识：
婚礼：汉《仪礼·士昏礼》：士娶妻之礼，以
昏为期。因而名焉。君子娶妻的礼仪，在黄昏时分举行因此而得名。
冠礼：古代男子成年时举行加冠的礼仪叫“冠礼”一般为二十岁
笄礼：古代女子十五岁举行笄礼后结发加笄（簪子），表示年届成人，可以结婚。
六礼： 古代婚姻要经过的六道手序，叫“六礼”。《仪礼.士昏礼》载，六礼即纳采（向女家送礼求婚）、问名（向女家问清女子的名字.生辰）纳吉（卜得吉兆后向女家报喜.送礼.订婚）、纳征（送聘礼）请期（选定完婚吉日.向女家征求同意）、亲迎（新郎到女家迎娶）。
嫁娶：“嫁者.家也”“娶者，取也”。“嫁”意味着女子有家，“娶”表示男方把女方取到家里来。男尊女卑观念由此可见。
合卺：卺是由同一个瓜、瓠等分剖两半做成瓢，新郎新娘各执一瓢而饮，古称合卺。唐朝改用酒杯，宋代将两杯用彩线相连对饮，称“交杯”。是现代交杯酒仪式的前身。
结发：即将新婚夫妻的头发象征性的扎结一下，或将二人的头发分别剪下一绺用彩线扎在一起。后来把元配夫妻称作结发夫妻。
闹洞房：此习俗汉代已十分流行，旧时男女多是父母之命，媒妁之言。相互间并不熟悉。闹洞房除了逗乐之外。还能让他们去掉生涩之感，还可使亲友熟悉起来，显示家庭的宾朋满座，兴旺发达。
撒帐：汉时婚礼亲友在新人入洞房后，把喜果等撒向新娘怀中，撒向合欢床上，一般为栗子、枣、花生、桂圆等，意为“早立子”“花着生”“富贵”等，现代很多地方仍在沿用。
子孙饺子：旧时子孙饺子由女家包好带到男方家，由男方家煮熟；同时男家要做长寿面。吃子孙饺子时便怂恿小孩子问“生不生？”让新娘自己说“生”。这叫“讨口彩”是早生孩子的吉兆。
跨火盆：新娘从预先准备好的炭火盆上跨过，意为烧去不吉利的东西，日后夫妻会越过越红火，属封建迷信。
射三箭：旧时婚礼落轿之后，新郎要象征性地朝喜轿射三支无镞的箭，称“射煞”有避邪驱祟的意思。属封建迷信。
跨鞍：新娘下轿以后，要跨过马鞍，因“鞍”与“安”谐音，意为祝新人平平安安。
红盖头：源于伏羲氏与女娲的传说。汉代始流行。上轿前新娘要蒙上一块两尺见方的红盖头，使其不能被人看清楚面目。洞房之夜新郎用秤杆将红盖头挑开，谓之“称心如意”别有一番情趣。堪称传统中式婚礼的经典。红色还有驱邪避煞，吉祥如意之意。
人生四喜：久旱逢甘霖、 他乡遇故知、 洞房花烛夜、 金榜题名时。
红双喜：传王安石喜结良缘之日，忽报金榜题名。值此双喜临门之际王安石喜不自禁写了个斗大的红双喜贴在门上，从此结婚贴红双喜的习俗流传开来。
主婚人：在西方的宗教婚礼中，主婚人一般为神父、牧师或一位德高望重的亲友，他同时担当着主持婚礼过程的重任，中式婚礼中的主婚人一般为双方父母或本族的长者。
凤凰 凤凰为“四灵”之一，古代传说中的百鸟之王。雄的为“凤”，雌的为“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。民间亦视凤凰为吉祥的象征。夫妻和谐、生活美满称为：“凤凰于飞”。凤凰相伴而飞，比喻夫妇互相唱和，形影不离，后世多用为婚礼祝语。
比翼鸟 比翼鸟为古代传说中的鸟类，是神话传说中的奇鸟，其鸟特点是一翼一目，须二鸟比翼双飞，又传此鸟雌雄生死不离见则兆吉。民间取义为吉祥之物，又为夫妇好和，比翼双飞的象征。唐白居易《长恨歌》诗云：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。为诠释爱情的千古佳句。
鸳鸯 雄为“鸳”，雌为“鸯”。为名贵观赏鸟类，作为婚嫁吉祥物，主要因其性喜雌雄双宿双飞，形影不离，以之比拟夫妇和好，鱼水情深。因此历来以鸳鸯象征纯洁坚贞的爱情或比喻夫妻好和，情深意长。
七夕 七月七日，也称“七夕”，“双星节”“七巧节”“女儿节”，七夕节来自一个古老而美丽的传说。仙女织女下凡游戏，与牛郎结为伴侣。不料天帝查得此事，派王母娘娘将织女押回天庭，牛郎腾云追上天庭，王母娘娘将银簪化作银河，把二人分开。牛郎织女依依不舍，遥望对泣，感动喜鹊，于是喜鹊用身体搭成一座鹊桥，让二人在此相会，王母娘娘无奈之下便让二人每年的此日在鹊桥相会一次。这一故事广为流传，二人隔河相望，矢志不渝即是对坚贞爱情的赞颂。
月下老人 简称“月老”是古代的婚姻之神，这位媒神的来历也绕有趣味，传说唐代有位叫韦固的人，一天晚上，见一奇异白须老人，靠着一个布口袋坐着，在月光下看一本书，韦固问他何书。老人答道：“天下人的婚书”。韦固又问袋中何物，老人说：“红绳”用来系住夫妇之足，“此绳一系，便定终身”。这就是流传千年的俗语：“千里姻缘一线牵”的来历，月老在民间有广泛的影响，成了“媒人”的代名词，一直沿用至今，被人们视为婚姻的吉祥神。
和合二仙 又称“和合二圣”是民间传说中象征吉祥如意的欢喜之神，和合之意有两方面的含义：一为家人和合，平安幸福；一为婚姻和合，夫妇和谐。
秦晋：春秋时，秦国与晋国是相邻的两个国家，一方面为扩大地盘矛盾尖锐，一方面为了向中原发展的相互需要而互为婚姻。后人因称两姓联姻为“秦晋之好”。
蜜月：传说蜜月始于爱尔兰古代风俗，新婚男女喜庆之夜由本族首领或首人尊崇的老人举行赐酒仪式，酒是以蜂蜜为主要原料酿制而成的，甘美无比，名为“蜂蜜酒”。新婚之后新人开始为期一个月的旅行生活，连同新婚之夜喝蜂蜜酒的仪式统称为“蜜月”。另传，也是在爱尔兰，新人新婚的这一天，怕有人来抢新娘，新婚夫妇躲进深山老林，以“蜂蜜”为食度过一个月的时光，因此称为“蜜月”。现在人们习惯将婚后的一个月称为“蜜月”
新郎：“郎”在古代是指青年男子，也是女子对丈夫或所爱男子称呼，“郎”又是古代一种高级官员。唐代祝贺新科进士称为“新郎君”。因为把男子娶妻看作同金榜题名同样荣耀。所以把新婚男子称为新郎。
出阁：“阁”指闺阁，古时指公主出嫁为“出阁”。后来为女子出嫁的通称。
相濡以沫：语出《庄子·大宗师》原文谓失水的群鱼，吐沫相互滋润。后借喻夫妇共患难，竭尽全力相救援。
司仪1：官名《周礼·秋官》有司仪，担任迎接宾客。北齐、隋、唐、明都有司仪署主管典礼之事；2：举行典礼时的赞礼人，宣布程序。 婚礼司仪泛指举行婚礼仪式时的主持人。
十六大传统结婚禁忌
80后的婚礼，彰显出了80后热爱自由、喜欢新鲜事物、追求品质生活的特性。婚礼的布局选择越来越多样化。更多的时候，可以按照自己的喜好来量身定做的自己的婚礼。在我们举行现代婚礼的同时，亦可参考下我们传统的婚嫁习俗哦 ~下面是我们国家传统婚嫁习俗中的一些禁忌，有人说这是一种迷信。但这就是我们的传统文化，迷信归迷信再不信邪的人面对婚嫁，也免不了尊敬传统，随俗一番下面的婚嫁禁忌，提供新人参考，如果你比较信奉传统，那就看看下面这些禁忌吧
1 安床后到新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上。因为传统认为“睡空床，不死夫也死妻”。
2 结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新人绝对不可碰到床边，会不吉利。
3 婚礼当日，忌让人坐在新床。
4 婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。
5 婚嫁忌生肖虎的人观礼。
6 结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。
7 成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为“不哭不发”。
8 新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。
9 结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。
10 结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。
11 忌吃喜饼，喜饼是喜气的象征，分发喜饼的习俗意在分享新婚的喜悦，并将婚讯藉由喜饼传达给每一位亲友。在过大礼时，男方送来的喜饼新娘切记不可吃，因为这样就象征把自己的喜气吃了，是应该注意忌讳的。
12 忌二次上香，很多传统家庭在嫁女之时都会在祖先或神灵供桌前告祭上香，女方除了要供奉礼饼，还要注意上香时，尽量不要将香头插歪，假如歪了，也不要将香拔出、再插一次，因为二次上香有再婚的意思，对于初婚的新人来说是不吉利的。
13 忌说“再见”
14 忌串门
15 忌孕妇送亲。成亲之日，新娘出门时，孕妇不能相送，因为古时人们认为孕妇象征着血光，孕妇送亲会为新人带来血光之灾，所以在新娘出阁时，孕妇应该要回避。而且在新娘出门时，往往要燃放花炮，而且人员众多，场面拥挤嘈杂，空气也较为浑浊，为了孕妇的健康着想，也不应让其加入到送亲的队伍中。
中国古代一路走来的婚礼婚俗，婚礼程序
隋唐两代是封建文明发达的时代，那时婚礼和婚俗是丰富多彩的。属于婚礼的有十一项：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、同牢、妇见舅姑、庙见、反马与致女、婿见妇父母；属于婚俗的有十七项：问卜与合婚、择日、催妆、障车、青庐、转毡、却扇、坐鞍、合髻、拜堂、撒帐、闹房、授巾、盖头、拜时、撒谷豆及其他，看新妇等。就唐朝来讲，最重要的是“见舅姑”，也就是从此新妇就成为夫家的一员、公婆的儿媳了。所以这一仪式特别隆重，新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇要在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余有两句说：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，就是指这一婚俗。闹新房 唐代的闹新房，时间较长，早在新妇从娘家出发前就闹起。从新妇家出来至新郎家的沿途，继续有不停的狠闹，以至于遮拥道路，行者不通。《旧唐书·舆服志》记载唐睿宗时有一位大臣上疏说：“往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及三公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。”“撒帐”、“合卺”和“障车” 唐代婚俗中，带时代特色的是“撒帐”、“合卺”和“障车”。“撒帐”，相当于后世的撒喜糖和撒喜果。据说这种婚姻习俗源于汉武帝时，到唐朝，成为风行一时的婚俗，不仅撒喜果，还撒金钱和铜钱，宋以后又加上撒谷豆。其实都是表示财源茂盛、早生贵五谷丰登的意思。唐朝撒帐还专门有《撒帐诗》。最早，是周时的婚俗，用一个瓠（葫芦）分为两个瓢的意思，表示二人成为一家。葫芦瓢演变为酒杯，到汉时用之盛酒，但只在婚时食后用酒漱口，并不真饮。到唐朝时，才真正演为真喝酒，还要一饮而尽。这时瓢已改为酒杯，称为“合欢杯”，新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种婚俗的。明清时代“合欢酒”又变为“交杯酒”，此风俗一直沿袭至今。唐朝敦煌，则一般喝葡萄酒，还有唱词祝福道：“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”新娘则回道：“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑已不尝，其酒洒南墙。”这是一种颇有生活情趣的婚俗。“障车”，前面已经提到，唐时非常流行。障车之俗，盛于唐代，盖新妇车至中途，游人拥为戏乐，且邀酒食也。这种风俗自天子嫁女到一般庶民娶妇，莫不如此。前文曾提到了安乐公主豪华婚礼，引起京师万人空巷，迎娶途中争相观看的盛况，以至于出现凡障车必出现“遮拥道路，留滞淹时”的阻塞交通的现象，所以唐睿宗太极元年（712 年）竟然不得不采取措施“禁断”。但已流行的风俗是禁不断的，这也是繁华的唐朝豪奢社会风尚的必然结果。后来有的迎亲者，为了避免障车的骚扰，竟然偷偷中途换乘骏马潜至男家。障车这种婚俗，至宋元时犹存，屡禁屡不能止。“奠鹰”敦煌地区特有的“奠鹰”婚俗，则别有一番民族豪气。奠鹰，源于奠雁。雁是一种候鸟，一般象征着信守不渝，所以古人常常用雁作为定婚礼品，早在先秦时期婚礼中就有赠雁、贽雁的风俗。唐朝时中原地区沿袭这一古俗，还特别讲究送白雁，唐高宗时太子弘纳妃，正好御苑中捕到一只白雁，高宗特别高兴，就送了白雁作为“奠雁”礼品。敦煌地处唐朝边陲，这里民族战争频繁，民风比中原强悍，民族情绪也较为浓重。敦煌在有唐代数被少数民族占据，希望摆脱民族压迫的强烈愿望，把“奠雁”的古俗改为“奠鹰”，大概就为此意。其俗为：新娘入堂后，用扇和障将她遮起，后由女傧扶她上马鞍（即坐鞍），让新娘拿一只鹰，用红绸裹着，然后交给新郎去放生，使鹰自由飞去，也表示祝福新郎“鹏程万里”之意。除上述所举数种外，隋唐五代婚俗还有多种，例如以问卜定婚姻，择吉日举行婚礼，都和后世相似。在婚姻方面，也出现了有关阴阳婚嫁书十多种。《隋书·经籍志》列举了《嫁娶经》、《嫁娶迎书》十二种，《新唐书·艺文志》也录有《婚嫁书》等。隋唐时代婚姻问卜相命之记载，史书和小说也时有所见。《新唐书》载唐太宗女儿城阳公主下嫁薛瓘时“帝使卜之，繇曰：‘二火皆食，始同荣，末同戚，请昼婚则吉’”。从命合与否，到选择吉日，都要经过相卜一道关。此风到后来，竟成了男女婚姻的首要依据，这是既可适诗：“妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，将妾迢迢东鲁陲”。“结发”唐朝又称“合鬓”或“合发”，即将新婚夫妇的头发“合而结之”，后来又演为元配夫妻。敦煌唐俗有“合发诗”，唱得很风趣：“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙髻，面上贴花红”。唐朝婚姻习俗是丰富多彩的，几乎每一项动作和程序，都可以演为繁缛热闹的场面。
