拉祜族历史名人介绍,拉祜族名人有哪些

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　　李扎约(1943―)，云南省澜沧拉祜族自治县人，拉祜族文化研究专家、舞蹈家。李扎约自幼酷爱民间艺术，拜拉祜族民间艺人为师，学习民间歌舞。建国后他编了《欢乐的山寨》、《快乐的姑娘》、《猴子舞》等近百种舞蹈。另外他还搜集、整理的大量拉祜族的民间文学，如叙事诗《牡帕密帕》、迁徒诗《根古》等，以及大量民间故事，他为拉祜族民间文学、民间舞蹈的继承和发展做出了突出的贡献。

　　李通明(1861―1901)原名扎俄，生于缅甸孟卯，1874年迁到西盟勐坎，到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放马，当了和尚。他刻苦攻读经书，后来又被三佛祖招为女婿，三佛祖病故后，由他继位管理行政宗教事务。1890年英国殖民者从缅甸进入阿佤山区，用巨款收买李通明，被严辞拒绝。后来清政府封他为“西盟勐梭土目”，明确让他管理西盟一带。

　　扎法(生卒年不详)云南孟连县勐梭人，拉祜族氏族头人，抗清起义将领。1891年他联合傣族土司罕炳昭发动反清武装起义，他领导拉祜族人民和傣族人民屡次打退了清军，有力地打击了清王朝的腐朽统治，最后终因寡不敌众而失败。

　　屈野　1925年生于云南澜沧。拉祜族第一位教授。著名法学专家。新中国建立前，从昆明秘密绕道香港进北平参加革命和开国大典。1954年毕业于中国人民大学法律系本科(首届)。先后在西南政法学院和云南大学执教。从事政法教育与科研活动49年，兼职、特邀律师执业活动20多年。是恢复云南大学法律系筹备组成员，法律系副主任。历任助教、讲师、副教授、教授，兼任全国法理学研究会首、二届理事，云南高级律师职务总评委首、二届评委，云南省自考委首届委员，西南政法学院87、88届硕士论文答辩评委、主席，云南省政协4～6届法工委委员，云南大学老龄问题研究室研究员等。现任中国国际名人协会会员，国际法哲学与社会学协会(IVR)中国分会会员，云南省专家协会会员法律顾问，云南拉祜族研究委员会副主任，云南大学青年法学会顾问，中共云大离休干部四支部书记。在云南多所大学主讲法理学、行政法学、行政诉讼法学、民法学、刑法学、法学概论等课程。独撰、主编、参编专著教材《中国法理学教学与研究》、《刑法学提要》、《民主法制化与法治论集》、《云南老年人权益保障条例释义》、《法学基础理论概述》、《行政诉讼法概论》、《中国社会主义建设》1～4版、《法学基础理论概要》、《应对人口老龄化挑战》、《行政法学》等20种，发表论文、文章100多篇。获教学、科研等厅级以上奖15项。业绩先后收入《中国少数民族名人录》、《世界名人录》、《中外名人辞典》等多种辞书。

　　李光保　男，1884-1967年，云南省澜沧县木嘎乡勐糯村人，少年时在家务农，22岁起兼营酿酒、食盐等小生意，是木嘎地区拉祜族中最有威望的上层人士之一。他与李扎迫共管木嘎及附近16个寨子，2000多户拉祜族和佤族。民国28年任保长，民国32年任木嘎乡副乡长。1949年澜沧县解放时，65岁的额他积极靠拢共产党和人民政府，被任命为勐糯村村长。1950年国庆节，参加澜沧县首批民族上层人士赴京参观团到北京观礼。同年12月底，出席普洱专区首届各民族代表会，并在“民族团结誓词碑”上签名。回澜沧后，他积极到各村寨宣传参观情况和党的民族政策。历史上，木嘎拉祜族与附近佤族经常发生争斗，隔阂较深。李光保耐心说服教育拉祜族和佤族群众要搞好团结，拥护人民政府和解放军，为调解两族之间的隔阂做了很多工作。1951年7月，境外国民党残部窜犯木嘎时，曾几次写信威逼利诱李光保投降，但他毫不动摇，积极发动民兵、群众为解放军带路、运粮，配合解放军击溃了敌人。在征粮时，他带头交了8石公粮，在他的带动下，全村2天内就交粮1万公斤。同年秋，再次赴京参加国庆节观礼。1952年，任木嘎区区长，并在支援解放西盟等地中做了大量的工作。1953年4月澜沧拉祜族自治区成立时，选为自治区人民政府副主席。1954年7月和1963年10月两次被选为云南省人民代表大会代表。1958年-1966年，人县政协第二、三、四届委员会副主席。1967年7月去世，终年83岁。

　　李光华　原名李福保，中共党员，高小学历。民国20年(1931年)出生于西盟县世袭土司家庭。父母早亡，由其兄李扎体承袭土司位。民国30-34年，李光华杂本地读小学时，正值景谷县爱国人士罗正明和与党组织失去联系的共产党员李晓村、进步青年尹溯涛等人在佤山建立抗日游击队，使他受到一些革命思想的影响。民国36年其兄病故，李光华继承土司职位，并任保长，与李晓村、尹溯涛交往更密，支持协助他们做了一些工作。1949年2月，在中共地下党领导的游击队解放澜沧时，他积极组织西盟各族人民配合围堵逃往西盟的国民党残敌。同年建立人民政权后任西盟村村长。1949年底至1950年初，逃往境外的反动武装与境内反革命势力相勾结，向澜沧人民政权反扑，他组织各族群众在中课一带堵截和打击敌人。50年代，边疆情况复杂，境内外敌人经常骚扰破坏，历史上遗留下来的民族隔阂较深，各项工作较开展。李光华以他特殊的身份经常深入情况复杂的地区宣传党的民族政策，做争取民族上层人士的工作，并采用喝鸡血酒、喝“咒水”、剽牛等民族传统仪式与他们盟誓交友，为民族团结、边疆稳定作出了积极贡献。1951-1952年，李光华被送到西南民族学院、中央民族学院学习。1953年4月被选为澜沧拉祜族自治区人民政府主席起;历任澜沧县人民委员会县长;澜沧县革命委员会副主任;中共西双版纳州工委委员;澜沧拉祜族自治县县长、思茅地区政协工委主任等职务。曾当选为第一、二、三、六届全国人民代表大会代表、全国人大民族事务委员会委员;第七、第八届全国政协委员。1953年7月，他受边疆工作委员会委托，带着盐、布、酒等进入敌特活动十分频繁的中课地区做佤族头人岩顶、岩枪等人的工作。经过耐心说服和谈判，争取了中课头人并动员岩顶、岩枪等人到北京参观。同年10月，李光华参加中央慰问团赴朝鲜慰问中国人民志愿军。1956年3月，敌特在中课一带造谣破坏，部分群众受到煽动，使工作极难开展。李光华受边工委委派，与其他领导一起进入中课与头人反复谈判，耐心宣传党的政策，并与他们喝了鸡血酒，争取了头人和群众。1957年10月，李光华加入中国共产党。1963年起任中国澜沧县委委员、常委。1965年9月至1966年任中共西双版纳州工委委员。“文化大革命”开始后，他被污蔑为“反动上层”，并被宣布“打倒”，遭到迫害，但他立场坚定，与“四人帮”作斗争。80年代，他曾先后深入富邦、竹塘、募乃老厂、雪林等地，及时而妥善解决了数起民族问题，为发展安定团结的局面做了大量的工作。他一生勤勤恳恳，任劳任怨，清正廉洁，平易近人，善于结识各方面的人士，广交朋友，从未利用职权或向组织提出为自己的家属安排工作。他正确执行党的民族政策和干部政策，不仅爱护本地少数民族干部，也非常尊重外来干部，关心他们的生活，支持他们大胆放手工作，深得广大各族群众和干部职工的尊敬。1987年，李光华调任思茅地区政协工委主任。1988年起，任省第六、七届政协委员和全国第七、八届政协委员。 1993年5月初，他带病参加云南省七地区政协工作联系会议，中途病情恶化，经多方抢救无效，于5月15日逝世于澜沧，终年62岁。1978年任省第四届政协委员。1983年被中共云南省委、云南省人民政府授予“民族团结先进个人”。是《拉祜族县长》一书的原型。

 

　　娜朵　拉祜族女作家娜朵继创作出版《民族・热土》、《绿梦》、《拉祜族民间文学集》之后，最近又由中国文联出版社推出其三部作品集《疯兰》、《绿满拉祜山》、《边地民族花》。捧着她用59万字写成的三部作品，深为她在文学道路上艰辛跋涉而感动。这三部作品集中，《疯兰》收入了7个中篇小说和复旦大学、南京大学中文系4位教授为其写的评论。7个中篇小说都是具有浓郁地域色彩的乡土文学，描绘了拉祜族人民多彩的生活，洋溢着拉祜族文化的浓郁气息，赞颂了拉祜族人民朴实、善良、孝敬老人、忠于爱情、乐于助人的品质，读来使人有质朴清新而不乏诗意之感。《绿满拉祜山》是一部拉祜族的名人传记，以纪实文学的形式记述了16位工作在各行业的拉祜族名人在各自的岗位上做出的引人注目的成绩。作者用白描的手法，把他们在党培养下的成长和奋斗过程描绘出来。《边地民族花》是一部专写女性的传记，书中记述的16位主人公都是在思茅工作的女中豪杰。她们中有的在边疆这块热土地上留下了深深的足迹，为边疆的稳定、民族团结、改革发展，做出了卓越的贡献，有的在全国乃至世界的体坛、影坛荣获大奖而享有盛名。娜朵这三部作品集的出版，标志着她在文学道路上，正以坚实的步伐走向成熟。记得她在《思茅文艺》发表《龙血树下》、《爬满青藤的窝棚》等作品时，还处于“话本小说”阶段，偏重于情节的追求，对于主题与人物内心世界的深度开掘还嫌不足。而现在这三部作品集，不论是人物传记还是小说集都致力于写人，紧扣人物命运，将人物性格的变化写得很有层次，而且把人物复杂的内心展露出来了，使作品的主人公显得鲜活、真实。在创作技巧上也大有长进，诸如切入点的确定、悬念的设置、情节的安排、人物命运的结局等都处理得比较熨贴，其中不乏意识流和时空跳跃技巧的运用，激起人们对故事发展的兴趣，也使得作者能够从容地对人物命运进行诠释。作品中那些行云流水般具有乡土气息的文句，又加重了作品的地域和民族特色。娜朵有一种“咬定青山不放松”的精神，为了采访素材，她常常不顾疲劳奔走于拉祜族山寨，往来于北京、上海、昆明之间，行程上万公里。正是因为这样，娜朵在创作道路上才逐步走向成熟。如今，她已成为思茅地区第一个中国作家协会会员、拉祜族女作家;第一个作品被列入云南民族学院民语系本科教学内容的作者。这是各级领导和专家学者关心支持的结果，更是她以强烈的责任感和使命感在文学创作的道路上艰辛跋涉，不断在生活中吸取养分，不断充实和自我完善的结果。我们期待她有更多的新作问世。