唐山市订婚习俗有哪些,唐山市婚礼习俗介绍

（一）汉族正统婚俗

汉人婚嫁风俗，在遵化民间不同地区基本上大同小异。旧社会，正统与非正统婚俗不同，婚嫁仪式各异。

在旧社会，男女长大到十四五岁的时候，就要订婚或结婚。男女婚事全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究门当户对，年貌相当，命不相克，以媒为证。多数男女双方并不认识，第一次见面只能在洞房。这种父母包办的婚姻制度，当时被视为金科玉律，不可违抗。除此以外，在遵化民间还有很多畸形古怪的婚姻，如买卖婚姻、指腹为婚、童养婚、换婚、招赘婚、转房婚、典妻婚、冲喜婚、荒婚、望门婚、鬼婚和限制寡妇改嫁等。

民国初期，在县城有的比较开明的家庭开始实行文明结婚，实行结婚典礼，双方以鞠躬代替拜天地，迎婚以车代替花轿，自由婚姻代替包办婚姻，婚嫁仪式也有所改变。

旧社会遵化民间的富裕家庭和普通家庭婚嫁仪式不一，产生了非常繁杂的风俗习惯，青年男女成婚大约经过以下几个步骤。

1. 说亲。旧社会男女定婚较早，儿女们到十五六岁，父母就托媒人说亲。家趁人值的户也有媒人找上门来的。说亲全凭“媒妁之言”，媒婆到男方就说姑娘长得如何美；到女方家就说小伙子长得如何俊，并将双方家庭情况作一介绍，以便男女两家互相了解。双方认为门当户对，有意结亲时，媒人就给双方规定一个“相亲”的日期。

2. 相亲。在封建社会，男女的婚事，全由父母做主，做儿女的没有自主权，媒婆两头说好，青年男女往往受骗上当，媒婆从中渔利，因此，在历史上造成很多悲剧。自从1919年“五四”运动提倡男女婚姻自主，才打破了长期套在妇女头上的封建枷锁，男女的婚事才逐渐解放，才产生“相亲”一说。但相亲也多为父母包办，父母说好便好，做儿女的却无权问津。所谓“相亲”，也不是像现在这样，男女经人介绍之后，可以在一起互相谈谈心，了解一下对方志向、性格、品德，倾吐心情，而是由媒人约定到一个适当的地点，作为串亲偶然相遇，从人的长像、外表方面偷看一眼，就算相亲了，互相不作任何介绍，然后由媒人再争取双方意见。双方都认为可以时，再进行下一步——“相家”。

3. 相家。“相家”，也叫“相门户”，主要是女方到男方相家，由媒人带领女方的亲族看看男方的房院，室内室外以及家庭成员情况，看看遂意不遂意。相家时，男方要准备酒席，如果女方看完后同意，就留下来吃饭，一般说这门亲事便有八九成了。席间，男方要向女方亲属“拜席”，饭后，由男方的亲朋向女方赠送钱或物作为礼品。如果女方不同意吃饭，甚至扭头便走，说明这门亲事十有八九告吹。

4. 换帖子。通过相家，双方有意结亲之后，媒婆先将男方的生辰八字（旧时用天干地支表示人出生的年月日合起来是八个字）写在一张红纸上，交给女方，女方也将姑娘的生辰八字交给男方，名曰“换帖”。双方都要请算命先生掐算一下，按照生辰八字属相有无相克。按迷信说法属羊的和属鼠的不能结婚，名曰：“羊鼠一旦休”；属鸡的和属猴的不能结婚，名曰：“鸡猴不到头”；属蛇的和属虎的不能结婚，名曰：“蛇虎如刀锉”；属牛的和属马的不能结婚，名曰：“白马犯青牛”，如此等等即所谓八字相克。经过掐算，八字相合，才能订亲。

5. 定亲。定亲前，还有要“彩礼”一说，女方根据男方家庭情况，如男方哥弟兄多，女方为了过门后不受家庭贫困之累，就多要一些彩礼，或者男方人长得不如意，但广有家财，因而彩礼要得更多。也有女方家庭十分贫困多要钱物的。所要彩礼，男方同意后，即可履行定亲手续。“定亲”，也叫“过彩礼”，又叫“下订礼”。双方定好日期，男方的父母和媒人带有部分礼物，如糕点、酒、肉、米、面、衣料、首饰、现金等物到女方家去定亲，并由女方招待一番。席间，姑娘要向男方亲属“拜席”，男方要给拜钱，饭后，女方亲属也要向男方赠送一些礼品，从此，男女家长即可互称为“亲家”。男方把女方所要彩礼备齐后，就要选择良辰吉日娶亲。娶亲前男方要将全部彩礼和“离娘肉”等礼物送到女方家，即所谓“过大礼”，然后才能娶亲。

6. 娶亲。娶亲，其规模、形式，根据男方家贫富身份不同，出入很大。富豪和官绅之家，有大娶的，讲豪华、阔气，举行婚礼十分隆重、热闹。如要高搭彩棚，请戏班唱堂戏或坐腔戏，一时请不到戏班，也要唱一台驴皮影戏。迎娶新娘时，新郎要簪花披红，乘马随彩轿先到女家拜认岳父、岳母，然后乘马先归，谓之大娶。小户人家其娶亲形式极为简单。有的女方因贫穷连饭也吃不上，就将闺女送至婆家，甚至有十来岁就童养到男方家的。下面所要介绍的是旧社会一般规模的娶亲形式。

（1）响门亮轿。解放前全县各地都有“轿子房”，是私人经营的，以租赁花轿、棺罩为生。哪家有了红白喜事，可通过“轿子房”聘请吹奏人员。“响门”，就是事主在娶亲的头天，将吹奏人员请到家里吹奏鼓乐。吹拉弹唱、鼓乐喧天，有的还请几位名艺人唱做腔戏（即清唱），一直闹到深夜。此举一般都在大门外放上桌椅板凳，公开演唱，因此，谓之“响门”。“亮轿”，在响门的同时，将娶亲用的花轿在门口亮一亮。娶亲用的花轿一般是四人肩抬，高5尺，宽3尺多，立体见方的木框，四面围着彩罩，上有轿顶，夏秋是夹层绣花围子。冬季是棉围子，轿门左右各有一根轿杆，前后各两人抬着，走起路来四个人要走一个步伐，花轿上下颤动，甚为可观，过去大姑娘结婚没坐着花轿就称为一辈子的憾事。用花轿抬来的，才算是明媒正娶。

（2）迎娶。过去娶亲都要起得很早，甚至有的半夜就启程。据说娶亲人在半路和另一家娶亲者相撞不吉利。娶亲者不管路途多远，也要大清早太阳不出来就要到女家，因为举行结婚仪式是有时间规定的，在规定时间之内必须把新娘抬回来，去娶亲时，轿内要坐一名十四五岁的小孩压轿，轿前有个“荷包”，是用红布做的约有四五寸长的红布袋，上面拴一条红绳，一头拴在二尺长的木棍上，荷包下面有一撮黄穗子，形似红灯。据说是古时抢亲留下来的例，因抢亲都在夜间行动，必须灯笼火把开道，后来人们认为娶亲时有红灯开路，可以驱逐煞神避邪。娶亲要有“娶门客”（读qiě），大都由新郎的婶辈充当，去女方家迎接新娘。娶门客有坐轿车子的（轿车子不是现代的卧车，而是木制的轱辘，比马车轱辘大，上有布棚围子，里有铺垫，前边用马或驴子拉着，马脖子上套一圈铜铃铛），解放后，轿车子逐渐消失，就在胶轮马车上面搭上席棚，前后敞着，代替轿车子。轿车或轿临到女家，鞭炮齐鸣，以示喜庆。娶亲人到女方家后，女方家要摆上果席，果席分16个盘，即8个果盘（4盘干果，4盘鲜果）和8个糕点盘，沏上茶水。娶亲客吃一点儿糕点，喝杯茶水，就给被聘的姑娘穿轿衣、轿鞋，坐在木桶上由送门客给其梳上两个抓髻，头上蒙红布，由兄或弟背上花轿。姑娘上轿必须哭泣。实际上妇女结婚是人生一个转折点，由姑娘到媳妇，从此离开爹娘，应该是很难过的，作闺女的舍不得离开爹娘，哭是人之常情。由于有这个老礼，如果遇有不哭的，做娘的就在闺女身上用手拧一把，或用笤帚柄将闺女打哭了，有的背轿人，在过屋门时故意将姑娘的头往上门坎碰，把姑娘弄哭，总之，必须哭着走，否则被人耻笑。

（3）送嫁妆。“送嫁妆”也叫“送什盒”。聘闺女根据家庭经济状况，都要陪送闺女一些东西，名曰“嫁妆”。可陪送的东西，大都是女人经常用的化妆品及室内摆设之类的装饰品。如梳妆匣子、瓷瓶、掸罐、盆景、对美人、座钟、挂表、箱子、板柜、衣服、被褥等等（少数地主豪富之家，对闺女养得娇，儿女少，也有陪送闺女房、地产的）。所有陪送的东西，为了显示娘家的体面，都在姑娘上轿前准备好“抬子”，俗称“饰盒”。每抬什盒不论东西大、小、轻、重，都要由两个人抬着，随花轿送到新郎家里。多者有送六十四抬什盒的，最少也要有个梳妆台、罩子灯、洗脸盆之类的东西，凑合两架什盒。

（4）聘送。姑娘出嫁，家中要有“送门客”，“送门客”和“娶门客”是相对称的，如果“娶门客”是婶娘辈，“送门客”也必须是姑娘的婶娘辈。其中也有一些礼节，“娶门客”到新娘家，如果“送门客”接出门外，“送门客”到新郎家，“娶门客”也必须接到门外。在娶亲的路上，她们各坐各的轿车子或棚车。姑娘出嫁了，姑姑、姨娘、舅舅以及亲门近支要随礼，和“送门客”一同要到新郎家统称“新亲”。新亲要另坐一席，由懂礼貌的本族长者相陪。坐席时，“新亲”要按父子不同席的风俗，以同一辈份入座，否则便不能入席。

（5）拜天地。旧社会每家正房前房山处都有个天地窑，正面形似贴壁小庙，背面、两侧全在墙内，成竖长方形的窑洞，是供奉天地神之处。“拜天地”是天知地知向天盟誓的意思，就是说从今日起一男一女成了百年之好，永不变心。“拜天地”是旧社会结婚一种礼仪形式。富有之家娶亲，花轿抬到门前，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，轿门要对准大门口，由两个搀新人的正轿贵人（均是未婚的姑娘充任），首先打开轿帘，将娘家做来的子孙饽饽（饺子）由轿内端出来，然后将一个锡壶递到新娘手里（锡壶称“宝瓶壶”，内装五谷杂粮，栗子、枣之类的东西，瓶口用红布蒙上，用五色线扎紧。瓶内的粮食要在结婚三日内熬粥全家食用，意味全家团圆）。新人下轿时在大门槛上放个马鞍子，要一步迈过去。意味着平平安安。门前要有人高举火把，即将大门两旁早已扎好的干草把点燃，据说这是古代人实行抢亲制时门前高举火炬留下来的旧例。后来，人们理解为将新娘身上的邪气赶跑。然后，红毡铺地，因为新娘下轿两脚不能沾地，然而在农村哪有那么长的红毡，就用两块长条毡子往前倒着走，没有毡子，就用两条口袋代替。将新娘搀到天地桌前和新郎行“周公之礼”。所谓周公之礼，就是焚烧香烛纸马，新郎新娘拜天地时，有司仪人员在旁边高喊：“新郎新娘跪！一叩首！再叩首！三叩首！礼成！”然后，新郎作拉弓射箭姿势，对准新娘，倒退入新房，新娘面对新郎跟着前进，仍盖着蒙头布由搀新媳妇的人搀着步入新房。据说这种礼节是“桃花女破周公”留下来的例。将新娘搀入新房，炕沿下早已准备下两个粮食口袋，一高一低，登着上炕。粮食口袋内一般装的是红高粮，寓意是步步登高。炕上准备一个木制水桶，里面放有栗子、大枣和一块豆腐，水桶上放一个蒸馍馍用的平底儿，上面铺上新娘的褥子，新娘坐在上面，背着炕沿，面向炕里不说话，静坐，谓之“坐福”。这时新郎才能用红箭头挑开新娘的蒙头布，男女双方才算是第一次见面，是丑是俊，这才知晓，但木已成舟，即使丑陋，也没有反悔的余地了。午饭结束，由嫂嫂辈领着新娘拜祖、认亲。拜祖，就是在祖宗牌位前行跪拜礼；认亲，就是对新郎全家人以及姑姑、姨娘、舅父母等远、近亲属一一拜见。对长辈要行“万福”礼，长辈要赏拜钱。

（6）会亲家。父亲将闺女送到婆家，也是新“亲家”相互认识的时候。新“亲家”首次到女儿家要摆半桌酒席，并在酒席宴上，向亲家和亲家母表示闺女在家教养不够，不懂礼貌，请亲家母平时多指教等等客气话，作一番嘱托。

（7）入洞房。结婚那天晚上，新郎新娘要吃子孙饽饽、长寿面。所谓子孙饽饽，就是捏的饺子。子孙饽饽是有数的，在姑娘年岁的基础上加一倍，如果姑娘17岁，娘家就捏34个饺子随轿带到新姑爷家，晚上吃用。吃子孙饽饽长寿面，象征着子孙满堂，长命百岁，白头到老。洞房里的被褥，大都由儿女双全的嫂子们给铺好，被子里放上不少核桃、枣、花生、栗子，借核桃、枣、栗子的谐音，取“和美”、“早（枣）生立子（栗子）”之意。

（8）回门。娶亲的第三天，新娘带着新郎回娘家，叫“回门”。新郎首次到岳父母家，首先要拜岳父母，然后拜祖、认亲族。招待新姑爷，午饭一般是很丰盛的，由亲门长辈相陪。回门有住两天的，或三四天的不等，但一般都是住一夜或当日即返回。姑娘首次回家，做父母的要了解闺女的心事，看看是否遂心、满意。

（9）送头油。新婚后第五天，新娘的母亲要给女儿送头油。这是新亲家母相互见面的时机。婚后第二十九天，要接闺女住家，但住娘家也不准超过一个月，到时就要将闺女送回或新郎接回。除此之外，每到大的节日，娘家都要接闺女吃“餐饺”。例如，端阳节、中秋节，特别是第一个端阳节，娘家一定要将闺女接回家，据说这是为了躲避瘟疫。

（二）新式婚俗

1952年国家颁布了新婚姻法，父母包办，买卖婚姻为非法。男女双方恋爱自由，婚姻自由，逐步取消了旧式婚俗，革除了迷信色彩，向文明、简朴、热闹方向发展。

婚姻程序也日趋简化。一般是男女双方相恋或经人介绍相识后，即可订婚。男家准备一顿饭，介绍人带女方家长、姑娘到男方家，男女双方议定亲事。男方家长要给女方一些钱物，作为“见面礼”。订婚后男方在逢年过节时接女方来家住几天，以便互相了解和增进感情。双方商量后，男女双方即可到医院进行体检（2003年婚姻法修改后，是否体检，由男女自订，政府不予干涉），到政府民政部门登记。政府民政部门登记时，看是否合乎婚姻法，如年龄、疾病、是否未出“五服”（即五代）的婚姻、血亲等。符合婚姻法的，发给结婚证书。男女双方各持一份，视为合法，择日即可举行结婚典礼。喜日这天，一般是由新郎骑自行车或用汽车去接女方。结婚典礼仪式，男女双方不再拜天地，而是向父母来宾等行鞠躬礼，新郎新娘互相鞠躬，引入洞房。婚宴上，新郎新娘要向亲友敬酒致谢。闹洞房、听声的已很少。有的工、青、妇组织操办本系统的青年男女利用节假日举行集体婚礼，这种形式省事、省钱，比较简单节约，深受欢迎。近年来，遵化有关部门每年都组织集体婚礼。

20世纪五六十年代，男方不送彩礼，女方不要嫁妆，风正俗清。70年代开始，婚俗有所变化。在农村，女方索要财物逐步升级，除衣物、家具、房屋外，一般还要自行车、手表、缝纫机“大三件”。进入八九十年代，婚俗奢华风日趋严重，所要物品越来越高档化。“三大件”已由自行车、手表、缝纫机改为彩电、冰箱、收录机。现在还有个别的要楼房、汽车等高档贵重物品。

1. 新式婚礼形式。新式婚礼主要有三种：

（1）新旧结合。迎亲由骑马、坐轿改为用自行车、拖拉机、汽车（面包、双排座、小轿车）接亲。新郎新娘穿新婚礼服。家族亲友贺喜送钱送物（上喜礼）。男方家以酒宴招待。

（2）集体婚礼。一般由男女方所在单位的工、青、妇组织操办，男女双方报名参加。主要程序：新婚夫妇介绍恋爱经过，宾客代表致贺词，领导提希望，主办单位赠纪念礼品，晚上演电影、戏剧以示祝贺。这种形式，省钱、省事、省力，深受人们欢迎。进入20世纪八九十年代，出现了举行集体婚礼后，又回到家中设宴款待宾客的风习。

（3）旅行结婚。新婚男女领取结婚证后，不举行婚礼就去外地观光旅游，回家后，就算完婚。进入20世纪八九十年代，有的旅行结婚后仍置办酒席，招待亲友。

2. 新式婚礼程序。新式婚礼大体有如下17个程序：

（1）放鞭炮

（2）奏婚礼进行曲

（3）新郎、新娘就位

（4）证婚人就位

（5）家长就位

（6）向新郎、新娘献花

（7）证婚人宣读《结婚证书》

（8）新郎、新娘向证婚人致敬

（9）新郎、新娘向家长致敬

（10）新郎、新娘向来宾致敬

（11）新郎、新娘互相致敬

（12）新郎、新娘互赠礼物

（13）证婚人讲话

（14）新郎、新娘讲恋爱经过

（15）家长讲话致谢

（16）送新人入洞房

（17）放鞭炮

（三）非正统婚姻

1. 童养媳。旧社会，童养媳多是穷苦人家的女儿。因女方家无力养活闺女，便将10岁左右小女孩聘给或卖给男方家做童养媳，以减轻家庭负担。童养媳到婆家不举行婚礼，等长到14岁左右才结婚，叫“上头”。当童养媳的几年中，多数被婆家人瞧不起，受虐待、歧视，年幼也得从事重体力劳动，吃穿与家人也不平等；到结婚择吉日“上头”时，仪式也较简单。一般有两种形式：一是娘家在婚前把女儿接回家中，到吉日再将女儿送到男家，晚上入洞房；二是在婆家灶前把发辫梳成簪，就算“上头”，晚上入洞房；也有的“上头”后坐在椅子上，叫几个人抬着在院内或者在屋内转几圈，吃上一顿比平常好的饭菜，就算完婚。有的男方家也因家中无有劳力，从小用钱买来较大的女孩，帮家中干活，等到适龄时再与儿子结婚。还有的贫困户，儿子长大说不上媳妇，先行抢养和买进别家的幼女等长大与其子结婚。

2. 换亲。在旧社会，遵化民间因家庭贫困或其他原因儿子说不上媳妇，家中尚有未出嫁的女儿，经媒人介绍，双方家长同意，两家男女互换，不要彩礼。这种形式就是换亲。换亲的男女不是年龄相差悬殊，就是在某些方面有缺陷，根本谈不到婚姻自由。婚后大多数感情不好，有的造成婚姻悲剧。新中国成立后，这种婚姻已不多见。

3. 寡妇改嫁。旧社会，男尊女卑，男丧妻可以续娶，女死夫则不许再嫁，叫“守节”。凡年轻寡妇守节的，要受到社会舆论的赞誉和族人、乡里的支持，官府给予表扬，立贞节牌坊。尽管年轻妇女守寡一生的很多，但也是“吉庆场合要回避，酒席宴上坐下席”。

寡妇提出改嫁的，则被视为伤风败俗，横遭社会非议及家人、族人的刁难。即使再嫁也必须到守孝期满，即不守三年守百天，不守百天也要守到坟头干。寡妇改嫁，婆家往往索要高价，称为卖寡妇。只许单身出嫁，不许携带财产。寡妇改嫁被人称为“二茬子”、“后老婆”、“晚到的”。带去的子女被泛称为“带犊儿”，而且在成婚当天不许带只能在成婚的第二天带去。也有的孩子是过了第二天自己找去的，被称为“赶头子”。这些子女往往被歧视。寡妇改嫁成婚的日子，要暗中定妥，成婚前要先抱一棵大树，以示不再妨夫。出嫁时不准走正门，在天黑时离村，晚上拜堂。也有的男方给少许嫁妆，但是不能给柜，因为不是闺女。坐轿时要把轿帘挑起来，叫“半轿”。结婚仪式也非常简单。有的村还要向迎娶寡妇的索要买道钱。

新中国成立后，新婚姻法规定，寡妇改嫁自由，对前夫的财产除留下奉养老人和抚育子女的以外，有权支配和带走，不许有任何歧视和刁难。贤惠的媳妇，有的带公婆改嫁；有的经公婆同意招婿，在家共同抚养老小，已成为社会的美德。

4. 转房。转房婚也叫“错房婚”，是寡妇改嫁的另一种形式，即弟或兄死后，弟媳或嫂子嫁给大伯子或小叔子。这种婚姻一般是婆媳关系好，家庭团结和睦，为抚养公婆和子女而转房。

5. 活头婚。也叫“二婚”。在旧社会，因为父母包办、买卖婚姻，不少青年男女婚后夫妻感情不和，但不许离婚，尤其不许女方提出离婚，只能委屈一生或自杀身亡。但男方想不要女方，可以一纸休书，就把妻子赶回娘家。而女方家长还认为女儿被休回家是大耻辱，不问青红皂白，只怨女儿，常常被逼出人命。被休回或离婚的人，如果再婚，视为不贞洁，比寡妇再改嫁还要低一等。再嫁时，被称为“活人妻”。不允许在白天迎娶。再婚后，在社会上、家庭和亲友中往往被歧视、非议。

6. 纳妾。在旧社会，有钱有势的人家，除了娶妻外，还可以“纳妾”。妾，即是小老婆，一般的年龄较小，出身贫苦。有的纳妾是因为妻子不会生育，受“不孝有三，无后为大”的影响而纳妾，但大多是因喜新厌旧而纳妾。新中国成立以后，婚姻法规定了一夫一妻制，纳妾陋习已被视为非法而不存在了。

7. 招赘。也叫“倒插门”、“男到女家落户”。旧社会，有女无儿者要招养老女婿。被招赘者一般都因家境贫寒或兄弟哥们多或是孤儿，才到女家落户。女家负责办婚事，所生子女要随母姓，可以继承财产。由于旧社会的世俗偏见，过门女婿常常受到女方家族的欺侮和社会的歧视，被人们瞧不起。

新中国成立后，国家提倡和鼓励有女无子家招赘。男到女家落户，已被社会上誉为新风尚，受到国家法律的保护。所生子女随父母姓均可，任子女选择。

8. 冲喜婚。在旧社会，女的订婚后，因未婚夫或公婆病重，为了用喜气冲走邪气以此挽救病人，不论年龄是否已到婚期就要结婚，叫“冲喜婚”，也叫“荒婚”。冲喜婚举行婚礼仪式时，如果新郎重病卧床不起，就由其妹怀抱公鸡代其兄出席婚礼仪式。冲喜婚造成许多悲剧，不少妇女在冲喜的当天男方病故就成了寡妇，只能怀抱亡夫的灵牌入洞房。新中国成立以后，这种婚姻被废除。

9. 鬼婚。也叫“冥婚”、“阴婚”。在旧社会。未婚男女死后，按封建礼教习俗不能埋入祖坟，大都埋葬于荒山野岭或地头。其父母为了安慰他们的在天之灵，托媒人提亲，为之举行婚礼，叫“鬼婚”。“鬼婚”的婚礼仪式一般有两种：一是少男少女死后，双方父母做主成亲，将男女双方尸骨合葬到男方祖坟；二是少男少女死去其中一个，父母为死者找配偶，让死人做活人的亡夫或亡妻。无论是哪种形式，双方亲家礼尚往来如常。新中国成立后，此种婚姻被废除。

10. 望门婚。旧社会，姑娘在结婚之前，丈夫死亡，女子要从一而终。结婚时要怀抱灵牌，守节一生，被视为“贞节烈女”，官方为其树立贞节牌坊，社会上大肆宣扬其贞节烈女的美名。新中国成立后，此种婚姻被废除。

11. 骗婚。在旧社会，一般是因女方家庭贫穷或遇到意外的困难，家长不看男方的条件、长相、年龄，不顾女儿的意愿，大要彩礼，把姑娘卖给对方。也有个别生活困难户，把妻子典当出去的。新中国成立后，这种婚姻虽然政府明令禁止，但变相买卖婚姻的陋习，在贫困乡村仍程度不同的存在。进入20世纪八九十年代，有些人贩子以给女子找工作为名，把未婚或已婚女子骗到偏远农村，卖给乡村光棍汉。有的女子把钱骗到手，寻机逃走，然后去外地再行诈骗。此种婚姻是违法行为。

12. 扶正婚。在旧社会，妻子死后，妾生的子女为其母扶正位的婚姻。一般都要再次举行仪式。经过扶正的妾，就可以名正言顺地成为妻子，享有妻子的一切权利。

13. 抢婚。一般是以暴力手段迫使女方服从的婚姻，多出于旧社会官宦或有权有势的恶霸之家。他们看中了人家女子美貌，而遭拒绝，使用抢夺手段，强迫成婚。

14. 对房婚。俗称“一门两不绝”。在旧社会，此种婚姻大多出于富户人家。原有两个儿子死了一个，因怕人丁稀少，故一男同时娶二女，按照谁大先娶为一房，同日又娶为二房，谓之“对房”，隔夜轮宿。所生子女按本房关系称谓，即称伯母或婶母，唯其父都称爹。

（四）唱（同剳zha）喜歌

唱喜歌，是遵化一种广为流传的民间风俗，因为是由说、唱、音乐综合一体形式、且词汇丰富，内涵深刻，用语动人心弦，故群众喜闻乐见。唱喜歌者，多是些孤寡人、乞丐或社会上一些无家少业及游手好闲者，闻有哪家办喜事，便到哪家唱喜歌。唱喜歌时，未进大门，先放少许鞭炮，然后敲敲打打说唱起来，边说边唱，说唱与喜事有关的内容，边唱边说走到大门里，与主人或者执宾人说几句喜性话，道个喜，有的还给东家递上薄礼红包。这些行动，都为的是向东家启发给礼钱。东家高高兴兴地加倍还礼。如在正午到，东家还得专门安排吃喝；如不吃饭（叫赶串饭），东家还需给上办喜事的烟、酒、吃食等。办喜事家，多盼望来唱喜歌的，为的是显得喜事办得圆满热闹。

唱喜歌者，多与当地看喜日子的风水先生有联系，通过看喜日先生知道哪家何时办喜事。有的自己也会算计出办喜事的日期来；还有的是经常走村串庄者，遇到办喜事家，便道喜。唱喜歌者绝大多数受欢迎，但个别户也有的不领情。遵化农村流传着两个故事。

从前有户人家，给儿子娶媳妇，可说是张灯结彩，宾客满棚，热闹非常。正值午时，来了个唱喜歌的，面对大门高声歌道：“一进大门红彤彤，看着官气往上升，今天快把喜事办，明年还有官运到府中，佳女美貌多贤惠，佳男才高更有名，佳郎正遇科考年，进京直考榜题名……”恰好新郎是书生，第二年是科考年，真的就考中了，唱喜歌的喜歌意思应验了。这一下唱喜歌的便提高了地位。又有一户人家，可为当地富户，正直盖房上梁时，东家、泥木两工、帮工的忙忙碌碌，此时来个唱喜歌者，敲敲打打，说说唱唱一阵子，可院内竟无一人出来搭理，还有的说风凉话的。唱喜歌的想，东家抠，给你道喜不理茬儿，好!给你说点倒霉话。往院里迈了一步，便有声有色地高唱：“嘿!打竹板劈了杈，一进大门好害怕，大梁上好正开垒，呀!四梁八柱全爬下，大人看着哭，小人吓得直叫妈……”唱罢快步扬长而去。结果，这家盖房真的出现倒塌伤人事故。好事不出门，坏事传千里。消息很快传出，再加上传言中的添油加醋，越传越玄。因此，出现一般人家对唱喜歌者，赶快搭对他高兴走，也别惹出坏事来。

喜歌两则：

（一）

嘿!打竹板响丁当，贵府上下好辉煌。

吉时喜时吉祥兆，佳男佳女结良缘。

新郎才高多出众，新娘貌美似天仙。

亲戚朋友来道喜，合家高兴乐欢欢。

鞭炮咚当震天响，喜性对联映眼帘。

高朋满座贵宾喜，账房厨师更繁忙。

我也高兴来道喜，几句吉言全献上。

今日喜气充满院，明年胖宝笑开颜。

一家大小多和睦，官升财进福满院。

喜日格外都满意，来年吉日我重来，报财源!

（二）

竹板叭叭敲，报喜到门前。

鞭炮震天响，美乐凑得欢。

男女老少乐，亲朋笑开颜。

迎亲车成队，接亲街院满。

新郎才八斗，新娘美如仙。

吉日吉时辰，佳男女良缘。

今日满院红，明年合家欢。

家添宝宝壮，职升财开源。

贵门好福气，福禄定无边。

道喜喜进院，东家快圆缘，好姻缘!

（五）赶串儿

提起赶串儿，现在好多人都不知道是咋回事儿。可是在遵化的南部和东南部，如党峪、娘娘庄和铁厂、东旧寨乃至丰润县城一带，仍流行着“赶串儿”的民俗。

这个民俗习惯，不知从哪朝哪代流传下来的。传说过去有个富户人家办喜事娶媳妇，门外来个穿的破鞋拉褂的人到这讨要饭菜吃，这家给他盛了一碗，要他在院子外吃。此人填饱肚后心里很高兴，随即说了几句喜庆的顺口溜，哼了一个小曲，大家觉得这是喜事唱喜歌，皆大欢喜呀。

打那以后，谁家要是有个红、白喜事的时候，周围村庄里总有些吃不上饭的或是整天游手好闲的、逃荒要饭的人都赶到这家里讨碗饭菜吃，走西村串东村，串来串去，人们就管这叫“赶串儿”。赶串儿的人不同于东道主的亲戚、邻居劳忙的吃伙饭，可以上桌子吃，他们只能在门口讨要饭菜。大师傅只要看到有赶串儿的来了就会用一个大碗，给他盛上一碗饭再盛上点杂货菜。富裕点儿的人家上面还要放上几块红烧肉片，这种做法起个名字叫“猴顶灯”。

赶串儿的人接到大师傅给他的饭后端着饭碗到人家的院外吃，吃完饭后把饭碗放到东道主家的院门口台阶上走人即可。也有的人从自家拿来锅碗瓢盆讨要，边讨边唱着喜歌，直到厨房师傅把饭菜盛满才走。还有的人把饭菜连碗端回家，饭碗不还回来东道主也不会怪罪的。东道主从不嫌弃赶串儿的，赶串儿的人越多越好，显得人缘好、人气旺、有脸面。

旧社会的赶串儿人，大都是一些家境贫寒的老弱病残，还有的是从小就游手好闲或头脑有智障的人，为了吃顿饱饭才来的。附近村里曾有一个叫傻柱子的，这家伙从小脑子就缺根弦，所以他父母从来不让他干活儿。因此，十七八岁的大小伙子整天游手好闲地不务正业，每天走西村串东村到各村去瞎转悠，专门到周围临村办红白喜事的家中去赶串儿。有一次，村里一家人娶媳妇，傻柱子又去赶串儿了，人家给了他一大碗饭，还给了他好多菜，他就蹲在人家的墙外吃，这时有一群坏小子围住他取乐说：“呵！柱子吃得挺香啊。”那当然，还有鱼有肉呢！”傻柱子得意的答到。

“结婚饭好吃吗？”坏小子们故意地问他。“好吃！”傻柱子点了点头。坏小子们又讽刺挖苦他说：“结婚饭好吃，那我们什么时候吃你的结婚饭呀？”“我结婚？啥叫结婚呀？”傻柱子一听说他结婚有些不明白了。“咳！连结婚你都不知道，你到这儿干啥来了？”坏小子们也被逗乐了。“结婚好，结婚有好饭吃呗。”傻柱子又像悟出了一些道理。

“得了，我看他不知道结婚是怎么回事。”其中一个坏小子神秘地说这样一来傻柱子更来劲儿了，忙凑上去问：“结婚到底是怎么回事？”“不知道吧？那我告诉你，结婚就是让你媳妇陪你睡觉呀。”那个坏小子又得意地告诉他。“咳！就是这呀，我妈整天陪我睡觉那不是我妈和我结婚了吗？”傻柱子好像明白了一个道理，得意的“嘿嘿”笑起来。“你这个傻东西真是傻透气了，你妈能是你媳妇吗，记住喽，你妈只能是你爸的媳妇。”那个坏小子给傻柱子一巴掌，大家哈哈大笑着走了。

解放后赶串儿的民俗随着时代的前进，从形式、内容、人员有了新的变化。也有一些赶串儿的很像民间艺人。娘娘庄乡有一尹姓的七旬老人，年轻时由于家庭生活困难，为了填饱肚子，经常“赶串儿”，大家叫他“赶串儿大王”。他人长得其貌不扬，但头脑灵活，反应很快，张嘴就唱，出口成章，不论哪家有红白喜事，他都能见景生情，唱喜歌，说顺情话，专讨东道主的喜欢。有很多顺口溜、数来宝都是现编现唱，唱的东道主心满意足。不光给他饭吃，还要给些烟酒和喜钱。

有赶串习俗的这一带，谁家都把应候赶串儿作为一件大事，特别是办喜事，男方响门的那天晚上，一般都是准备三四大盆的菜，有白菜，豆腐，油炸丸子，粉条，肉片等多种混在一起熬或炖，然后盛在大锅或大盆里，摆在家门口，等到天黑来赶串儿的人，执宾组织赶串儿的人在门口排好队，按顺序盛，一般都给盛满，然后端回家。大家说说笑笑，打打闹闹，敲盆子敲碗儿，叮叮当当好不热闹。大人们看热闹也是里三层外三层，显得特红火。给东道主增加了无限喜庆的气氛。

如今，党的政策好了，农村生活水平普遍提高了，家家丰衣足食，人人吃穿不愁。但是，“赶串儿”的习俗还是流传下来，只不过现在“赶串儿”的人大都是孩子了。也有个别的大人怀里抱着小孩儿赶串儿。过去是为了解馋、填饱肚子，现在赶串儿是为了凑热闹，图吉利，图喜庆，乡里乡亲和和气气，体现了浓浓的乡情。