【轮回转世的科学证明，轮回转世的科学确证】由27军事网小编为您收集整理：
科学证明 人可以轮回转世是真的吗?
答：科学不是一个停滞的标准，科学可以证明的东西还很少，科学目前还无法证明轮回转世。但世界上事实存在轮回转世的现象。就是这样。
活佛转世是伪科学吗
答：定性为伪科学的前提是这个行为自称是科学的，O(∩_∩)O~
所谓的活佛转世，是藏传佛教的一种独特的形式，并没有自称是科学，那么自然不存在是否伪科学的说法了。
佛本无生，何来转世，O(∩_∩)O~
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
到底有没有轮回转世这一种说法?如果轮回，如何知道人的下辈子是什么，在什么地方?
答：我认为轮回这一说应该是存在的，有没有可能是平行空间呢。在死亡的过程中实际上是通过一个向隧道一样的东西到达另外一个空间呢。不一定是我们现在所处的世界有可能是同一个时间点上的某一个未知的空间世界.......(ps：个人yy)
人是否有转世轮回?请举例说明
答：摘录一段《佛教起信与入门》一书中的事例给你看看……
第二：统计和研究
即使个人修证出来，也还只是个人的体悟。精神领域的事物，毕竟难以用实验方法不断论证。另一个方法就是研究和搜集大量资料，然后用科学理性来推断。
有的人天生就拥有某种程度的宿命通，能了知自己的前世，或者有的人在催眠师的帮助下，进入深度的催眠状态后，也有可能回忆起自己的某个前世。西方就有科学家或精神研究团体专门做这方面研究。这儿我简单摘录一些从网上找到的介绍性资料：
《二十案例示轮回》(Ian Stevenson, M.D., "Twenty Cases Suggestive of Reincarnation", American Society for Psychical Research, September 1966.)是伊安·史蒂文生教授在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。
书中事例一：‘丝婉拉塔三岁时记起了前世的丈夫和儿子，经过与他们见面后对方长时间的严密考查，终于确认她就是他们失去的亲人‘拜雅’。虽然‘拜雅’的丈夫已经再娶，但他的儿子和其他家庭成员仍然把丝婉拉塔当作‘拜雅’来对待。丝婉拉塔和前世的家庭始终保持著亲密的联系，同时对今生父母的感情丝毫不减。这就使她在感情上得到双倍的给予，但也承担著双倍的付出。她今生的家境已经不错了，但她前世的家庭却非常富豪。当她在生活中所欲不遂时，便自然地回忆起前世生活中的相应片断，发现自己在前世已经得到过了，也就感到了满足。她在自己成长的过程中始终能清楚地记得前世的生活经历，但这种记忆给她带来的是更多的生活感受，而不是矛盾和痛苦。’
书中事例二：‘三岁半的印度小男孩贾斯伯死于天花，没有及时埋藏，当晚又活过来了。几天后又能讲话了，几周后竟能清楚地表达自己。但他随即声称自己不是贾斯伯，而是某村某人二十二岁的儿子，并详细描述自己死亡的经过：他从一个村到另一村的婚礼队伍中吃了一个借他钱的人给他的有毒糖果，变得头昏而从自己所坐的马车上掉了下来，头被摔破而死。并且他拒绝吃贾斯伯家的任何食物，因为他声称自己属于等级更高的婆罗门阶层。如果不是一个好心的婆罗门妇女每日为他作饭，他可能真会饿死的。后来他的故事得到了证实，前世家中的人经常带他回去玩。他在‘老家’玩得很开心，不愿意回到贾斯伯家来，因为他在这里感到孤独和寂寞。’
《记得前世的儿童》(Ian Stevenson, M.D., Children Who Remember Previous Lives, McFarland & Company, Inc. Publishers, 2001.)也是伊安·史蒂文生教授所作。作者在书中分析指出：‘既然每个人都是转世来的，为什么迄今报导的转世案例数目比起世界人口的总数来还是微乎其微呢?研究表明，人们对轮回转世这一事实的否定、不相信或者隐瞒态度直接起到了掩盖这一事实的作用。相信的人一旦发现自己的小孩谈起前世的生活时就知道是怎么回事，有的国家(如印度、斯里兰卡和泰国)还公开报导，甚至引起高层政府官员的注意，这样便可能导致这些案例被收集和研究。但也有些相信转世的人虽然知道自己的孩子在谈他们前世的事情，也不愿让人知道，更不愿被报导和研究，因为他们认为记得前世的小孩容易夭折。有些人还想方设法地要把自己的小孩对前世的记忆‘弄掉’。有些小孩因记起了前世惨死的可怖情节或者前世自己属于更高阶层的家庭而使得今生的父母感到难堪，因而不愿被人知道而加以掩盖。而不相信的人发现自己的小孩谈起前世的生活时，通常都会把它当作‘打胡乱说’而不予理会和认真对待，这样就错过了这些案例被发现和研究的机会。况且像史蒂文生教授这种严肃认真、不辞辛劳、跑遍世界去收集和研究转世案例的学者又有几个呢?许多国家和地区的人即使发现了转世案例，也因环境的压力而不可能被知道，更不可能被研究。’
这是书中的一个案例：‘1953年12月，廷昂苗出生在缅甸的纳苏尔村。出生前几个月，她的母亲曾连续梦见一个矮胖的日本士兵，只穿著短裤，没穿上衣，跟著她走并说要来和他们一起生活。她认出这个士兵是日军占领纳苏尔时期的一个军队厨师。出生后，亲人发现在她的小腹下面有一小块深色的胎记。’
