在中国古代社会里,“万般皆下品,唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条华佗所生活的东汉末期,社会上读书做官的热潮已经达到顶点,公卿大多数是熟悉经术者,汉顺帝时太学生多达3万人,学儒读经成为社会风尚,而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需,但却为士大夫所轻视,医生的社会地位不高这种社会风尚不能不对华佗有所影响据《三国志·魏书·方技传》记载,华佗年少时曾经在徐州一带游学,是个“兼通数经”的读书人,在当地很有名气众所周知,科举制起源于隋朝,东汉时期普通读书人进入仕途的途径只有被“举孝廉”,也就是因为品德高尚而被推荐进入官场
沛国相陈珪和太尉黄琬都曾荐举华佗为孝廉,征辟他做官,但是华佗却颇为自负,认为自己才气大,而不屑于去做他们举荐的那些低级文案工作,再者,华佗此时已经迷恋上医学,他不愿意为此小官而抛弃所喜好的医学
正如《三国志·方技传》中写道的那样“然本作士人,以医见业,意常自悔”,华佗在行医的过程中,深深地感到医生地位的低下由于他的医术高明,前来请他看病的高官权贵越来越多,他的名气也越来越大在这些高官权贵的眼中,华佗即使医术再高明,也只是一个医生而已,在同他们的接触过程中,华佗的失落感更加强烈,性格也变得乖戾了,难以与人相处,因此,范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶,难得意”在后悔和自责的同时,他在等待入仕为官的机遇的再度降临
恰恰在此时,曹操得知了医术高明的华佗,而华佗也仿佛看到了走入宦途的机会华佗正是想利用为曹操治病的机会,以医术为手段,要挟曹操给他官爵“头风”病确实比较顽固,在古代的医疗条件下,想要彻底治愈确实很困难,华佗虽为神医,也未必有治愈的良策但若说即使“恒事攻治”,也只能苟延岁月,死期将近,就未免危言耸听了,很明显有要挟的成分在内
但是,曹操毕竟不是一般的人物,他识破了华佗的用心他后来说,“佗能愈此小人养吾病,欲以自重”,意思是说,华佗能治好这病,他为我治病,想借此抬高自己的身价曹操对华佗的“要挟”很不满,他并没有满足华佗的要求
于是,华佗便以家中有事为借口,请假回家到家后华佗又托辞妻子有病,一直不回,对曹操进行再度要挟曹操大怒,将华佗拘捕为了治病,曹操再度容忍华佗,没有将他处死但是华佗却提出了用利斧砍开脑袋,取出“风涎”,去掉“病根”的治疗方法多疑的曹操再也不能容忍,将华佗杀害
那么,假如曹操真的同意用此方法疗病,会出现什么结果呢?
首先,动手术则克服不了感染的问题当时的医疗条件下,华佗所使用的器械“利斧”根本不可能做到无菌,在有菌的条件下进行头部的手术,曹操在手术后肯定会发生颅内感染,由于当时没有有效的广谱抗生素,仅仅一个感染就足可以致曹操于死地现代医学那么发达,手术后的感染经常发生,稍有不慎就会造成感染不愈合曹操那时动手术,后果就可想而知了除非曹操的抵抗能力非常强,否则他是必死无疑然而曹操当时已经不再强壮了,他的抵抗能力能经得住华佗的折腾吗?
其次,华佗能够顺利地进行脑部手术吗?华佗的确是当时最杰出的神医,但他对人的大脑研究以及是否做过脑科手术,在史书中并无一字记载按照颅脑的解剖来看,人的大脑不同区域的功能也不同,有分管语言的语言中枢、有记忆中枢、有视觉中枢、味觉中枢人类认识大脑的解剖只不过是近代的事情就是现在,大脑斜坡部位仍是手术的相对禁区按照当时的认识,华佗不可能知道大脑的精细解剖结构如果真动手术,稍有不慎,曹操就会立即命丧黄泉
曹操杀害华佗虽然主要是凭借自己的好恶,但是,从《汉律》上讲,也有他的依据曹操在“挟天子以令诸侯”的情况下,以“动以王法从事”着称无论是理政还是治军,甚至齐家、诫子,曹操都以汉律为基本准则依照汉律的规定,华佗犯了两宗罪:一是欺骗罪,二是不从征召罪而令华佗命丧黄泉的是主要是后者汉律中有“大不敬”罪,对“亏礼废节”之犯者要处以重刑,《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣,戏殿上,大不敬,当斩”的案例“大不敬”的具体内容较多,其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪在当时的情况下,曹操以此为华佗定罪,别人也就无话可说了
