【襄阳最高的山,襄阳海拔最高的山,襄阳第一山】由27军事网小编为您收集整理
襄阳城得名的三种说法
1、一般人认为，汉水经过襄阳这一段，名叫“襄河”（流传在天门仙桃一带的小调《玉娥郎》有唱襄河的内容，就名叫《襄河谣》）。山南水北为“阳”，襄阳城在汉水即“襄河”以北，应名为“襄阴”，为何叫襄阳？
2、《荆州记》说“驾山而下谓之‘襄’”，襄阳城南岘山北麓的十里小河因而名叫“襄水”，襄阳城因此而得名。东汉应劭也这样解释说：襄阳“城在襄水之阳”。
3、襄阳城的得名可能与牛郎织女在天河的浪漫神话传说有关。汉水和天河在先秦的口中都叫“汉”，在他们的心目中，汉水和天汉是一回事。西汉毛苌《诗传》就说：“汉，天河也。”刘邦被项羽封在汉中，心中老大不满，萧何劝刘邦说：“语曰天汉，其称甚美，愿大王王汉，抚其民，还定三秦，天下可图也。”襄阳段汉江基本是东西走向，让襄城区与樊城区隔江相望。这一段汉江的走势与天上的牛郎织女段天河十分类似。“牛郎、织女”的名称，目前可见的最早出处为《诗经.小雅. 大东》。襄阳和襄河的“襄”字，与《诗经.小雅.大东》中的“虽则七襄”同用一个“襄”字，可能有内在联系。
基本介绍编辑
一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，相互媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。据襄阳学院魏平柱教授考证，弄珠的汉江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“胶胶之船”过汉江时，“夹拥王身，同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女，距今已近3000年了，比隆中因诸葛亮隐居而成名早1860多年，比岘山等城南诸山亦出名早1240多年，比鹿门山出名也应早1080多年。围绕万山0.5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址，可谓一步一故事，满山皆文化。
自然名山编辑
在荆山山脉大家族中，万山并非常高耸入云，海拔不过150米，但万山绝壁临江，山水相依，雄奇俊秀，自然天成。
首先，从“混沌初开，乾坤始奠”始，即与南邻的柳子山（又名顺安山）比肩雄立，如两员威风凛凛的虎将，铜墙铁壁般远远地护卫着古城襄阳，历朝历代守襄阳者，均在两山之间设有“柳子关”，凡取襄阳者必先取柳子关与万山，方可到达襄阳以西走廊，直抵襄阳。因此，万山自古以来就是关隘要塞，为古战场和兵家必争之地。
其二，万山与南邻柳子山一脉相承，恰似“龙头”，由南向北，飞驰汉江边，屹立江渚上，其山的北端绝壁临江，奇峭挺拔，与壁下“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅”的碧绿江水“零距离”接吻，自然天成为“青山绿水”胜景。宋代诗人苏轼在《万山》诗中写道：“西行度连山，北出临汉水。汉水蹙成潭，旋转山之趾。……月炯转山曲，山上见洲尾。绿水带平沙，盘盘如抱珥。”襄阳籍田园诗人孟浩然曾坐于万山边的磐石上钓鱼，怡然自得地咏出了“垂钓坐磐石，水清心亦闲”的千古名句。这在古城襄阳的诸山中仅此一峰，独具风韵。
其三，万山壁立江边，拔江而起，高耸兀立，悬崖磷峋。伫立崖边向北眺望，天宽地阔，大气磅薄。远看，大江浩荡东去，渔帆点点；近处，无垠沙洲如茵，绿意盎然；俯视壁下，绿波荡漾东流，江碧峰青。孟浩然登万山写有一首非常著名的《秋登万山寄张五》（张五，字子容，时隐居在岘山近旁的白鹤山）的诗：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭，愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载洒来，共醉重阳节。”盛唐时期孟浩然登万山，居高临下，为我们描摹了这样一幅清幽淡雅的水墨画，在文明发展到当代的今天，登临万山之颠，屹立绝壁江边，当属居高鸟瞰襄、樊二城美景，观赏汉江飘逸风姿的最佳位置，令城南诸山汗颜莫及。
其四，万山清秀飘逸，美如秀女。其主峰悠然引颈高耸如秀女之首，自主峰以下面向汉江，分别向东北和西北逶迤徐下至汉江边，形成一个大写的“人”字，活脱出一个坐姿秀女的两只手，戏玩江水；又如仰卧秀女，头枕柳子山，脚蹬汉江水，尽情享受这自然之美。且万山面积达1500余亩，森林茂密，植被丰厚，“美女说”自古有之。曾巩在《万山》诗中说：“万山临汉皋，峰岭颇秀发”。万山临近汉皋台（现安定医院以南台地），万山主峰的树林如少女的秀发一样舒展美丽。并说：“飘渺出烟云，清明动毛发。留连到归时，长见西林月。”万山飘渺氤氲如烟云一般，满山的树林，颇如少女的秀发，随风拂动，令人留连望返，及至归去时，已是月挂树梢的时分。
万山是上苍着意降临在汉江边上的一颗璀灿夺目的明珠；万山是大自然馈赠给襄阳人民的一件丰厚无比的厚礼，让在襄阳这块大地上繁衍生存的世世代代子民尽情享受这自然之美。
神话名山编辑
自然天成的名山秀水，自然是仙境。 自然仙境，自然是神的故乡，孕育出许许多多的神话故事。万山因而是一座神话名山，最著名的有以下三则：
“神女弄珠”
“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最为迷人的浪漫情爱故事。据《南都赋》注引《韩诗内传》载：春秋时，多情的郑大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神，便上前挑逗说：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。”
汉江二女神何许人也？其最早见诸于《诗经?汉广》诗中：“汉有游女，不可求思”一句，后被汉朝刘向收入《列仙传》。据《帝王世纪》载，周昭王伐楚，返济汉，楚人献胶胶之船，船之中流胶解而溺昭王，他的两位侍女延娟、延娱“夹拥王身，同溺于水”，化为神女。之所以为神，是因为二女无辜而死，深得荆楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之贞节，精诚一至，视殒若生”，及至“数十年间，人于汉江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”。对此二女，“汉江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀间“（见晋?王嘉《拾遗记》）。据载，延娟、延娱是东瓯（今浙江温州一带）人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”。其与周昭王溺汉水而亡的时间，据最新公布的《夏商周年表》，当在公元前977年，流传至今，已近3000年（2983年）了。
由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在万山，且涉及到人神之爱，因而成为中国文化史上最为著名的浪漫风景，引来历代文人学士游览踏访，留连歌咏，写下了无数的诗词歌赋，成为中国文化乃至华夏文化史上最为瑰丽的一页。就手边积累的诗词而言，仅唐代就有李百药、李白、杜甫、孟浩然，张子容，陆龟蒙等30多位诗人，或亲临游览歌咏，或互趋唱和，尽展了他们的才华。汉献帝建安十三年（公元208年）九月，刘表之子刘琮降曹，曹操不战而得襄阳，军威大振，意气风发，在汉水之滨大宴群僚，庆祝胜利，随军南下的建安才子杨修，徐干、阮瑀、陈琳、应玚，以及刚刚归顺曹操的王粲共六人，都以汉江女神为题材，写下了同题作品《神女赋》。其王粲在万山卜居十五年，对郑交甫遇汉江女神的故事较其他才子体会更深，把握更精，因此对汉水女神的描写可谓更加传神，达到极致。《诗》曰：“体纤弱而才足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成。戴金羽之首饰，珥昭夜之珠珰。袭罗绮之曳衣，黼缛绣之华裳。错缤纷以杂 ，佩熠 焜而煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风彩，生动地描摹了神女的鲜明生动形象。
王莽追刘秀
